Happens in the Middle East

ابن أم لا تغب

2007-02-06T15:04:00.000-08:00

أقبل كالنور كالزنبقة

كنسائم النوار فى أوج الربيع

كالفجر الباسم

كحبات المطر

تضفى حنانا وضياء

يا الله يا لهذا العطاء

يا لهذا الانس والحلم الوديع

أقبل كقدوم العيد

كبهجة الاطفال كالفجر الوليد

فمرحبا وسلاما

وامانة ابن ام الا تغيب

خليك طويل يا ابو حميد

2007-01-24T19:59:00.000-08:00

المواساة فن اكتشفت أن أغلبنا لا يجيده فينتهى بننا الأمر غالبا الى سرد مجموعة من الشعارات والحكم التى تكاد تخلو من اى فائدة عملية أو بالأحرى أى تطبيق عملى يصب مباشرة فى مصلحة من نواسيه

على سبيل المثال غلب علينا عندما نزور المرضى أن نحاول أن نرفع من روحهم المعنوية فنقول كلام مثل شد حيلك يا راجل والعامل النفسى مهم هكذا بشكل مباشر دون أدنى محاولة منا لتحسين حالة المريض النفسية

فنحن عندما نكررعلى سمع المريض ان 90 % من الشفاء يتوقف على الحالة النفسية والمعنوية فان ذلك يضر بالمريض أيما ضرر اذا كانت حالته النفسية متردية فتكون مقولتنا بمثابة انسى يا عمرو وطبعا لم نقل له كيف يرفع معنوياته

هذا هو نهجنا دوما عند اسداء النصح وتقديم المشورة

نردد حروفا جوفاء لا تعنى للمتلقى الكثير هذا ان لم تكن تزيد من حيرته

تماما مثل ما نقول لمن يخاف من الظلام أو من الكلاب يا راجل ما تخافش من الكلاب أو ما تخافش من الظلام أو كقولك لشخص ضعيف الذاكرة لازم تركز وتبقى ذاكرتك قوية - ما كانش حد غلب - أو كقولك لشخص قصير القامة فى محاولة منك لرفع معنوياته وإخراجه من أزمته خليك طويل يا ابو حميد

استهلكتنا الجمل والشعارات الجوفاء حتى خلت نصائحنا من اى شئ يمكن تطبيقه وكأن عدوى الحياة السياسية قد انتقلت الينا

فلا بد من شحذ الهمم وزيادة الانتاج والتكاتف والترشيد والاسلام هو الحل ولكن من غير اجندة

ايليا ابو ماضى عبر عن المواساة العكسية ببيت بليغ قال فيه

ما زاد فى هم الحزين واسفه

كمثل قولك للحزين تجلد

شدوا حيلكوا يا جماعة وما تخافوش من الجوافة

تحياتى واحترامى

2007-01-23T22:43:00.000-08:00

يا رب انت الكريم والدوا عندك

يبل ريق الغلابة ويشفى كل عليل

أوه ليلى أوه لاى لا

2007-01-23T12:05:00.000-08:00

السلام عليكم ورحمة الله

يشاء الله سبحانه وتعالى ان أخوض تجربة البنج مرة اخرى هذا الأسبوع وله سبحانه وتعالى الحمد ان عافانا مما ابتلى به كثيرا من خلقه وفضلنا على كثير من عباده

تجربة البنج هذه المرة كانت قصيرة ونوع البنج الظاهر ما كانش عالى كما فى المرة السابقة

ما علينا

يبدو والعهدة على الراوى -اللى هو انا- ان الانسان عندما يفيق من البنج فهو فى رحلة ميلاد جديدة واذا بحواسه ترهف كحواس طفل صغير واذا به يحاول بشكل غريزي ان يتشبث بأى شئ حوله كما يتشبث الطفل الوليد بأمه

غير أننا فى هذه اللحظات غالبا ما نتشبث بفكرة معينة او جملة ما أو ربما اسم فنظل نردده مرار وتكرارا بمعدل مرة كل عشر ثوان

هذه المرة ووسط أجواء خليجى 18 وهى دورة مجلس التعاون لكرة القدم المقامة فى الامارات والتى تحظى بحشد اعلامى ضخم فى الاعلام الماراتى مصحوب باعلانات تشجيع مكثفة للأبيض اللى هو منتخب الامارات

يبدو ان ما تشبثت به هذه المرة هو مقطع من اغنية فى اعلان لتشجيع الابيض يقول

اوه ليلى

اوه ليلى يا منتخبنا يا غالى

الحقيقه انا مش عارف هل هى ليلى التى كل يغنى - عليها

ام او لاى لا على الطريقة البورسعيدية كم يغنيها عمرو دياب

المهم فات 48 ساعة والحمد لله بطلت اغنيها ولكن لا يزال صداها يتردد فى اذنى

او ليلى

او ليلى يا دماغى يانا

اللهم عافنى فى بدنى

اللهم عافنى فى سمعى

اللهم عافنى فى بصرى

لا إله الا انت

اللهم انى اعوذ بك من الكفر

واعوذ بك من عذاب القبر

لا إاله الا انت

وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

وشايلك لسه جوايا

2007-01-16T07:57:00.000-08:00

بالف الارض من شوقى

واعديها جبال وبحور

وصوتك فى الضلوع ساكن

كما النوار كما العصفور

يلقط حب من قلبى وقلبى حب

ما حبش م الصبا غيرك

منين ما يدور

وشايلك يا جميلة حمل فى كتافى

على جبينى سمار نيلك

وكفى هو مجدافى

ينادى يا غربة انا مروح

اقوم افرح

تاخدنى الغربة من تانى

اقول هارجع ولا تخافى

وشايلك لسه جوايا

ازازة عطر فواحة

بخور ورغيف بفول نابت

وناس بالعشق بواحة

قلل بماورد للعطشان تناديله

تعالى انسى

حدانا البر و المرسى

وللتايهين ولجل الطير هنا الواحة

وشايلك فى جفونى حلم

مسافر فى الفضا معايا

بيحكى عن ربيع اخضر

وعن شجرة وضلاية

وشال ابيض بريح امى

وسبحة لجدى وعصايا

ويسالنى متى هتعود

لفين راح اعود

وعمرى وانت جوايا

البنج والوحدة

2007-01-15T22:24:00.000-08:00

الحمد لله رب العالمين له الحمد فى الأولى والآخرة

فى تجربتى الأولى مع البنج - أيوه هو البنج بمعنى المخدر الكلى - والتى اسأل الله العلى العظيم ان تكون الاخيرة وأن يمتعنا جميعا بصحتنا وقوتنا ابدا ما أبقانا وأن يجعله الوارث منا

فى هذه التجربة لاحظت انك تحت نأثير البنج لا تشعر أبدا بالوحدة فقط كل ما عليك هو ان تتذكر شخص ما فاذا هو واقف بين يديك بشحمه ولحمه يتجاذب معك أطراف الحديث او يدعك تجذبها وحدك او يجذبها هو كلها ولا يدع لك فرصة لجذب أى شئ.

ولان فترة مكوثى تحت البنح قد طالت بعض الشئ فقد اتيحت لى فرصة عقد لقاءات مع كثير من الناس وكثيرمنهم لم أتمكن من محادثتهم وانما اكتفوا بالابتسام

الحقيقة كانت فترة ما بعد الجراحة فترة حافلة جدا سعدت فيها بالحديث مع ابى رحمة الله عليه واساتذتى فى أغلب مراحل التعليم وأصدقاء قدامى وجيران بل وشخصيات عامة مما جعل من غرفتى فى المستشفى بمثابة صالون أدبى - طبعا محدش عارف غيرى - اتيحت لى فيه الفرصة للعتاب والتصالح وتصحيح الاوضاع مع كثير من الناس وهو ما عجزت عنه فى الحياة العادية كان فترة البنج هذه فترة

انتقلت فيها من ما هو كائن الى ما تمنيت ان يكون ولطول فترة التخدير أثناء وبعد العملية فقد انتابتنى حالة من التصديق والسعادة فى نفس الوقت

سعادة برؤية كل الذين افتقدتهم وشبه يقين بأنى قد رأيتهم حقا

من الأمور الغريبة فى هذه المرحلة اننى كنت اتلقى ارسالا اذاعيا خاصا من أجهزة ضخ الأدوية والمحاليل فكان احدهما عن يمينى ويذيع القرآن الكريم بصوت الشخ المنشاوى بشكل مستمر أم الآخر فكان يذيع أغانى ام كلثوم وعبد الوهاب الثورية مثل أغنية دوس على كل الصعب وسير الشهيرة او التى كانت شهيرة لأبناء جيلى والاجيال السابقة

تجربة مثيرة وفريدة برغم ما فيها من آلام

اسال الله العظيم رب العرش العظيم لى ولكم الشفاء والصحة والسلامة

انه ولى ذلك والقادر عليه

انه سبحانه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل

الأمل

2007-01-12T23:45:00.000-08:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فى لحظات الضعف الانسانى تكون النفس اشبه ما تكون بالارض القاحلة والصحارى المقفرة ولعلك ترى التشبيه القرآنى البليغ للأرض الجافة حيث صورها الله سبحانه وتعالى بقوله

"ومن آياته أنك ترى الارض خاشعة فاذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج"

هذا هو حال الأنسان اذ تعتريه لحظات الضعف والفقر والعوز فاذا به كالأرض الخاشعة الهامدة واذا به يتشوق الى الماء والذى قد يغيب او يتأخر فيستبد به اليأس فلا حول له ولا قوة وليس له من الامر شئ فاذاما مسته رحمة من الله فاذا به تدب الحياة فى اوصاله فيستحيل حدائق غناء وبساتين فيحاء

ومن سنن الله سبحانه وتعالى فى الكون أنه من رحمته يجعل دائما من بعد العسر يسرا ومن بعد الهم فرجا ويجعل من كل ضيق مخرجا وهو الذى

"ينجيكم منها ومن كل كرب"

وما أروع البشرى التى ساقها الله سبحانه وتعالى لعباده فى سورة الشورى اذ يقول سبحانه وتعالى

"وهو الذى ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولى الحميد "

فيا صاحب الهم أبشر فإن المفرج هو الله

ويا صاحب الداء أبشر فإن الشافى هو الله

فهو سبحانه وتعالى القادر على كشف الضر

"وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شئ قدير

وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم"

اللهم اجعل لنا من كل هم فرجا

ومن كل ضيق مخرجا

ومن كل بلاء عافية

وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الرغبة فى الحياة

2007-01-11T00:41:00.000-08:00

كل يدور على البقاء مؤملا

وعلى الفناء تديره الايام

تحياتى وكل عام وانتم بخير

الدنيا حلوة خضرة وتزداد حلاوة واخضرارا عند غروبها وهنا لا يبقى لديك الا الحسرة على ما فات والخوف من الفراق أو الاستمتاع بلحظة الغروب لعلك تقفز فوق حاجز الزمن ولعل اللحظة تطول لتشكل حياة داخل الحياة او ملحقا للحياة تستدرك فيه بعضا مما فات وتجتر فيه من الذكريات ما يرضيك وتقر عينك بأن حياتك لم تضع كلها سدى

فترة الغروب هى فترة مخملية يتوحد فيها الانسان مع الكون ويترفع عن التفاصيل غير ذات الصلة كأن روحه قد فاضت قبل موعدها فقط لتتمرس على السياحة فى الكون قبل الأوان وهى اشبه ما تكون برحلات الأطفال فى أجازات نصف العام حيث تطير أفئدتهم الى المتنزه قبل ان تحل اجسادهم

فى هذه الفترة المخملية تدرك الوانا لم تكن لتدركها من قبل وتسمع الحانا لطيور لم يدر بخلدك انها موجودة فى يوم من الايام

ترى الكون مع اشراقة كل صباح على حقيقته الجميلة مفعم بالحياة والجمال والانسام والالحان وفى المساء تطل عليك باقة من الكواكب الدرية طالما غفلت عيناك عنها فى زحمة الحياة

الآن فقط أصبح الكون أكثر بهاء والصباح أندى والمساء أجمل

الآن أصبحت الدنيا أكثر اخضرارا

الآن فقط أدركت أنى أحب الحياة

رب انى مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين

نحن قسمنا بينهم معيشتهم

2006-12-05T06:23:00.000-08:00

فى الغنى والفقر خطت الكتب وصيغت النظريات ولا يزال الأغنياء فى ترفهم ينعمون ولا يزال الفقؤاء فى بؤسهم يتقلبون ليبقى الوضع على ما هو عليه وعلى المتضرر اما الكد والعمل و الصبر والتشبث بالأمل أو الركون لليأس والحسد.
وواقع الأمر أن التعدد الطبقى هو ناموس من نواميس الحياة وسنة من سنن الله سبحانه وتعالى فى الكون وله سبحانه

وتاعالى فى خلقه شؤون فهو الخالق وهو الرزاق ذو القوة المتين وهو الذى فضل الناس فى الخلق والخُلق والرزق. "نحن قسمنا بينهم معيشتهم فى الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون وقال أيضا "انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا"

اذن فالتفاضل والغنى والفقر حقيقة واقعة والتفاضل فى الحظوظ أمر محتوم فالناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكارم

الأخلاق كما قال الشاعر فمن الناس من حيزت له الدنيا بحزافيرها ومنهم من قدر عليه رزقه منهم الفقير ذو الحاجة ومنهم المسكين المتعفف الذى لا يسأل الناس الحافا

.
وقد تعاطى الناس مع مسألة الفقر والتمايز الطبقى بصور شتى بلغت حد محاولة الغاء صور التمايز بل الغاء الطبقات ذاتها كما فى الفكر الماركسى حيث تصور ماركس المجتمع المثالى العادل بأنه عديم الطبقات أو

Classless Society
فى حين عمد الفكر الرأسمالى االى استغلال فكرة التمايز وحاجة الناس اليهه لازكاء المنافسة وحفز الناس على المزيد من العمل. وفى هذا تتجلاى وسطية الاسلام فلا هو يقيد حرية الناس وينفى عنهم نزعة التميز ولا يطلق لهم الحرية الفردية لتطغى على مسؤليات الفرد الاجتماعية. وهو حال ادراكه لحتمية وجود الطبقة الفقيرة يوفر من الآليات والمؤسسات ما يساعد هذه الطبقة على النهوض ويضمن لها قدرا من الكرامة والاحترام من خلال مؤسسات الزكاة والصدقة والوقف وغيرها

والمتتبع للفكر الاقتصادى فى القرن الماضى يراه قد غلبت عليه نظرة تشاؤمية

Pessimism Thesis

فيما يتعلق بالتنمية الاقتصادية مؤداها أن الدول الفقيرة ستظل أسيرة حلقة من الفقر مفرغة

ليس فقط لافتقارها للموارد وانما لافتقارها أيضل لما يسمى بالبنية التحتية المؤسسية وهى كما ترى اشياء لا تشترى. غير أن بارقة من الأمل لاحت فى الأفق من جديد مع نجاح تجربة النمو فى الدول الآسيوية النعروفة بالنمور ثم فى الجيل الثانى من النمور غير أن هذا الامل سرعان ما تبدد مع انهيار اسواقها فى النصف الثانى من التسعينيات ومع انهيار المد التنموى فى الجيل الثانى من النمور وارتطامه بصخور المعوقات المؤسسية تثور فرضية هامة وهى أن ما أمكن تحقيقه اعدد قليل من الدول لا يمكن تحقيقه لكل الدول الفقيرة أو لعدد كبير منها حيث أن ظروف الاقتصاد العالمى والتافس الحاد فى اسواق الصادرات لا يسمح بتكرار معجزات النمو القادر على التصدير مرة أخرى.
وفى ظل موجة العولمة والتقسيم الدولى للعمل يظهر البديل للدول النامية والمتمثل فى أن تلعب دور "البروليتاريا" وأن تكون هى الطبقة العاملة التى تقدم العمالة الرخيصة للبرجوازييين الجدد المتمثلين فى الشركات متعددة الجنسيات ليتنافس الفقراء على الفتات الذى لا يضمن لهم حد الكفاف ويحلم من لم يلحق بركب العولمة بحد الكفاف فى نموذج للتنمية أطلق عليه التنمية غير المتكافئة غير العادلة Uneven Development
فعود على بدء وها نحن فى المربع الاول بين غنى مترف وفقير يتلهف وكلاهما مبتلى فافقير مبتلى بفقره والغنى مبتلى

بغناه وكذلك بفقر الفقير وبالحق المعلوم للسائل والمحروم.

اللهم انا نسألك غنى لا يطغينا

وصحة لا تلهينا
آمين

نورت الاستاد

2006-11-25T05:40:00.000-08:00

لو قرر اتحاد الكرة هزيمة الزمالك أمام السواحل بسبب انقطاع التيار الكهربائى فسنكون بصدد أعادة تشكيل الأجهزة الفنية للأندية المصرية لتتضمن مدير كهرباء الى جانب مدير الكورة ولتمت اعادة هيكلة خطة "الكماشة" على الطريقة المصرية.

الدليل قالوا له

2006-11-16T06:46:00.000-08:00

فى طور المراهقة الفكرية يتعلق الناس بالأشخاص وليس بالافكار. ومن أمارات هذه المرحلة أن يبنى الانسان قناعاته ويحاول ان يمرر هذه القناعات من خلال مشاهداته الشخصية فى عالمه المحدود أو من خلال ما نقله اليه آخرون وبدلا من اتباع المنهج العلمى فى التفكير يصبح الدليل قالوا له

معزة ولو طار

2006-11-16T06:38:00.000-08:00

معزة ولو طار

هو مثل جزائرى يضرب فى الكبر وبطر الحق. اذ يحكى أن رجلان اختلفا فى كائن يتحرك فى الظلام فقال أحدهما انه "معزة" بينما قال الآخر انه غراب فما كان من الثانى الا ان القى بحجر تجاه هذا الكائن فطار على الفور فلم يقبل الآول الحقيقة وأصر على رأيه قائلا "معزة ولو طار". يقابل هذا فى العامية المصرية أمثال كثيرة غير أن أفضل ما كتب فى هذا الموضوع ما عبر به احمد فؤاد نجم عن حالات الانكار الجماعى الناجم عن المصلحة أحيانا وعن غسيل المخ فى أحيان أخرى ما قاله فى قصيدة "البتاع" اذ يقول

يبقى البتاع فى البتاع والناس صايبها ذهول

وان حد قال لك بتاع يقولوا له مش معقول

أو على رأى زروق معزة ولو طار"

تحياتى

يوم لا ظل إلا ظله

2006-10-29T10:54:00.000-08:00

ومن الفائزين الناجين يوم القيامة أناس يظلهم الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله وهم كما جاء فى الحديث الذى نعرفه كلنا والذى رواه البخارى "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه معلّق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه" .

قد يجول بخاطر الواحد منا حال إسرافه على نفسه فى الذنوب وتقصيره فى الطاعات أنه هالك لا محالة وأنه بعيد عن رحمة الله وأن التمتع بظل الله فى يوم المشهد العظيم ربما تفلت من بين يديه لكثرة ذنوبه ومعاصيه فلا هو عدل فيما ملك ولا هو نشأ فى طاعة الله بل نشأ على المعاصى وتشرب قلبه بها وأصبح قلبه معلقا بالمحرمات والصغائر من حطام الدنيا ولم يستطع أن يقاوم أغراء ذوات المنصب والجاه واجتمع مع أصدقاء السوء على المعاصى وتفرق عليها ولم يتصدق لا فى السر ولا فى العلن فماذا بقى له؟ ضاقت عليه الدنيا بما رحبت وأوشك أن ييأس من رحمة الله ففاضت دموعه ندما وحسرة على ما فرط فى جنب الله. وهنا تاتى البشرى فالرجل السابع أو الصنف السابع من الذين يظلهم الله فى ظله رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه.

أقبل على الله ولا تيأس ففى رحمة الله متسع لكل طالب وفى عفوه مكان لكل سائل ولتتخذ من ذنوبك مطية الى الخشية والبكاء بين يدى الله فرب معصية أورثت فى القلب انكسارا خير من طاعة أورثت فى القلب عجبا.

اللهم أظلنا فى ظلك يوم لا ظل إلا ظلك

آمين

الفرح

2006-10-22T00:36:00.000-07:00

الفرح فرحان أحدهما محمود والآخر مذموم. ومن الفرح المحمود الفرح بفضل الله وبرحمته "قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هوخير مما يجمعون" والمؤمنون يوم القيامة "فرحين بما آتاهم الله من فضله" اما اصحاب الدنيا اللاهثين وراءها فهم يفرحون بما عندهم من العلم أو المال وترى الواحد منهم "فرح فخور" بحطام هو متاع الغرور وما هو فى الآخرة إلا قليل وهو ما أشار اليه القرآن الكريم كما جاء فى قصة قارون اذ قال له قومه "لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين" فى نهاية رمضان" للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه" فهنيئا للصائمين بصومهم وللقائمين بقيامهم ونسأل الله القبول والثبات على الرشد والمداومة على صالح العمل وعلو الهمة وطول الأمد.

كل عام وأنتم بخير

الاقوال والافعال

2006-10-17T07:55:00.000-07:00

وفى الأقوال والأفعال يقف الناس فى مراتب أربع فمنهم ما تتفق أقواله وأفعاله ومنهم من يفعل ولا يقول ومنهم من يقول ولا يفعل أما الصنف الرابع الذى لا يقول ولا يفعل فهو فى عداد الأموات.

والمسلم الحق يكون اما من الصنف الأول الذى تتطابق أقواله وأفعاله أو ربما تفاضل على ذلك فزادت أفعاله عن أقواله. ولعلك تلاحظ الاشارات القرآنية التى تحمد كلا الصنفين ففى الانفاق يثنى الله سبحانه وتعالى على المؤمنين ووصفهم بأنهم "ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية" فالسر هنا مفاده الاخلاص وعدم الرياء والعلانية محمودة لما فيها من حث للناس على الاقتداء بالسنة الحسنة. والصنف الثالث الذى تسبق أقواله أفعاله قد تلقى من القرآن أيما نهى ومذمة "كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون" فالآمر بالمعروف الذى لا يأتيه والناهى عن المنكر الذى يأتيه له من العذاب ما صوره الحديث الشريف تصويرا بليغا كفى به رادعا.

وإذا كان الرياء هو الاتيان بالعمل من أجل التفاخر والتباهى أمام الناس فان من البشر من أخذ الرياء والسمعة خطوة اضافية فهو يفتخر ويتباهى بما ليس فيه وبما لا يفعله وهؤلاء ليسوا بمفازة من العذاب "لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب" ولعلك ترى أننا فى هذا الزمن حيث تكثر السرقات الادبية والعلمية بحاجة الى فهم أعمق وادراك أشمل لمعانى هذه الآية الكريمة.

ويدلنا الهدى النبوى والبيان القرآنى أن الأقوال عند المسلم القويم لا يمكن أن تأتى من فراغ فلا بد لها من بنية ايمانية تحتية فالإيمان ما وقر فى القلب وصدقه العمل تأتى القلوب فيه أولا وتصدقها الأفعال ولا تحتل فيه الأقوال الا مرتبة ثالثة. وحسن القول انما يأتى بعد الايمان والعمل الصالح وهو ما أشار اليه قوله تعالى "ومن أحسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال اننى من المسلمين" حيث يأتى الايمان ثم العمل ثم القول والاخير انما يهدف الى غاية واضحة ومحددة المعالم فهو ليس للتفاخر ولا للتعالى وانما للدعوة الى الله سبحانه وتعالى.

اللهم اجعل سريرتى خيرا من علانيتى وأصلح لى سريرتى

آمين

الوهن

2006-10-17T07:50:00.000-07:00

حب الدنيا وكراهية الموت

كلنا يعرف حديث تداعى الامم علينا كما تداعى الأكلة على قصعتها رغم كثرة عددنا غير أن الكثرة العددية والفئة لا تغنى شيئا اذا ما تعلقت القلوب بالدنيا واتخذ هذا التعلق شكلا مرضيا. وكما هو الحال فى الأمم تجد الحال فى الأفراد وأزعم هنا أن حب الدنيا وكراهية الموت تورث فى القلب الوهن وتتدنى بالانسان الى أسفل المراتب.

الانسان اذا ما تشبث بالدنيا وتعلق بترابها فقد القدرة على اتخاذ مواقف جادة تصون كرامته وتحفظ هيبته ففى تنافسه على الدنيا تجده لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا طالما قيست الأاشياء عنده بميزان الدينار والدرهم والمتعة والألم. وفى سعيه لتعظيم العائد الدنيوى ربما قطع الانسان أرحامه وربما استحل ما حرم الله وفى النهاية فهو واقع فى هوة سحيقة لا قرار لها يجره اليها حبه للمال.

والناس فى حب المال على مذهب واحد فلو ان لابن آدم واديا من ذهب لتمنى أن يكون له الثانى وهكذا يديظل يلهث وراء المال فتسقم روحه ويظلم قلبه فلا هو يشبع من المال ولا تخبو شهوته فيستريح. وهكذا يتقلب محب المال من سئ الى أسوأ فيفقد القيم الانسانية واحدة تلو الأخرى حتى تجرى عليه السنن فتهلكه الدنيا كما اهلكت من قبله ويأتيه الموت ليحيل بينه وبين ما يشتهى كما فعل بأشياعه.

أخا الدنيا أرى دنياك أفعى

تبدل كل آونة إهابا

ومن عجب تشيب عاشقيها

وتفنيهم وما برحت كعابا

لا تكن إمعة

2006-10-15T18:46:00.000-07:00

المسلم دائما صاحب موقف.

هذا الموقف يحكمه ميزان الشرع ولا تتنازعه الأهواء ولا التوازنات الشخصية والاجتماعية مما يضفى عليه قدرا طبيرا من الاستقلالية وكذلك المصداقية. وقد نبهنا الرسول صلى الله عليه وسلم الى اهمية الاستقلالية فى صنع القرار ونهانا ان يكون الواحد منا إمعة ان أحسن الناس احسنوا وان اساءوا اساء وانصاع لسلوك القطيع. فالمسلم يوطن نفسه فإن أحسن الناس احسن بل كان فى طليعة المحسنين ولا يجرمنه شنئان قوم على أن يحسن او أن يعدل أو أن يقول الحق ولم لا وهو واحد من خير امة أخرجت للناس ودرة تاجها الامر بالمعروف والنهى عن المنكر وتكريس محامد الاخلاق.

أما اذا أساء الناس فالمسلم الحق عليه أن يجتنب اساءتهم ولا ينساق وراء شهواتهم ولا يتعثر بذنوبهم وهو فى هذا لا يغتر بكثرتهم "وإن تطع اكثر من فى الأرض يضلوك عن سبيل الله" - "وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين" ولا يغتر بجاههم وسلطانهم ومكانتهم الاجتماعية "وقالوا ربنا إننا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل" ولا يهزه جبروتهم "فاقض ما أنت قاض انما تقضى هذه الحياة الدنيا".

رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية عندما قال ان الاجماع هو الحق ولو كنت وحدك والفضيل فيما نسب اليه من قوله لا تستوحشن طريق الحق لقلة السالكين فيه.

وفى هذا يتحرر الانسان المسلم من كافة القيود الاجتماعية التى قد تحجبه عن ربه وتحول بينه وبين اتباع الحق فهو دائما يتخذ موقفا ثابتا واضحا حيال قضاياه الاجتماعية ولم لا وهدفه معروف وغايته محددة وقناعاته راسخة. اتخاذ القرار بكون اسهل و أصوب عند اقصاء كل التفاصيل غير ذات الصلة exclusion of all irrelevant information

اللهم انا نسألك الثبات فى الأمر

والعزيمة على الرشد

ونسألك شكر نعمتك

وحسن عبادتك

آمين

أقبل على الله

2006-10-15T06:17:00.000-07:00

الخطوة الاولى دائما هى الاصعب ولكنها هى الأهم

فى قصة الرجل الذى قتل تسعة وتسعين نفسا وكلنا يعرفها فى هذه القصة ايماءة خطيرة لأهمية اتخاذ الخطوة الأولى. فهذا الرجل لم يقدم من الاعمال الصالحات ما يعدل سيئاته المتراكمة بل أن ملائكة العذاب عندما اختصمت مع ملائكة الرحمة فيه قالت انه لم يعمل حسنة قط وقتل مائة نفس فى المقابل فما كان من ملائكة الرحمة الا أن قالوا انه قد أقبل بوجهه الى الله عندما راوا وجههه متجها الى أرض التوبة.

فيا من أردت العودة الى الله أقبل على الله بوجهك وبادر بالتوبة. الله سبحانه وتعالى لا يطلب منك الكثير دفعة واحده فقط قم بالخطوة الأولى أقبل على الله وهو سبحانه قد تعهد بالعون والنصر والتاييد "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا" جاهد نفسك ولو لمرة واحدة.

أقبل على الله فهو سبحانه وتعالى يفرح بتوبة عباده فانك ان تقربت من الله شبرا تقرب سبحانه منك ذراعا وان تقربت منه ذراعا تقرب منك باعا وإن أتيته تمشى أتاك هرولة. تقرب وما تقرب عبد الى الله بشئ أحب مما افترضه عليه فلتبدا بالطاعات ثم تبعها بالنوافل فلا زلت تتقرب الى الله حتى يحبك وان أحبك كان سبحانه سمعك الذى تسمع به وبصرك الذى تبصر به ويدك التى تبطش بها ولئن سألته ليعطينك ولئن استعذته ليعيذنك.

اللهم خذ بايدينا اليك أخذ الكرام عليك

آمين

المستدرك على دفتر اليومية

2006-10-11T01:06:00.000-07:00

المستدرك على دفتر اليومية

نعلم أن الله سبحانه وتعالى هو خير الحاسبين فهو سبحانه قد أحاط بكل شئ علما وقد أحصى كل شئ عددا وقد اخبرنا فى كتابه الكريم ان الملائكة يكتبون ما نقوم به من صغير وكبير فى كتاب لا يفوته شئ ولتتأمل الاشارات القرآنية فى ذلك "أم يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون" وما يكتبه هؤلاء الرسل من الدقة بحيث يستوعب كل حركة وسكنة وهمسة "ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد" وما يكتبونه هو الحق فلا يضلون أحدهم أو يحابون الآخر "ولدينا كتاب ينطق بالحق" حتى اذا جاءت ساعة الحساب ظهر هذا الكتاب ووجد الانسان ما عمل حاضرا واعتراه الجزع مما يرى من سيئات قد نساها ولكنها فى طيات كتاب "لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا أحصاها" غير أن الله سبحانه وتعالى هو الغفور الرحيم الكريم ومن فضله علينا أن سمى نفسه سبحانه بالغفور وبالرحيم وبالكريم من قبل أن يخلق الخلق ومن قبل أن يعصوه فهو سبحانه يحب العفو ويحب المغفرة وقد دلنا سبحانه على عزائم المغفرة وموجبات الرحمة

ولعلك تعود الى حديث السجلات الذى بدأنا به وهو المعروف بحديث البطاقة وفيه ان الله سبحانه وتعالى أمر ملائكته بالبحث عن حسنات لذلك الرجل صاحب التسعة وتسعين سجلا وهو سبحانه اعلم فلم يجدوا سوى بطاقة وضعت فى كفة فرجحت البطاقة كل سيئاته وطاشت السجلات كلها.

هذه البطاقة فيها كلمة التوحيد ويالها من نعمة من نعم الله العظيمة وآلائه المنجية. ولتتأمل قول الله سبحانه وتعالى "قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف" فكل الذنوب والمعاصى تتلاشى أما م الايمان فالذين آمنوا وعملوا الصالحات بكفر الله سبحانه وتعالى عنهم سيئاتهم ويدخلهم جنات تجرى من تحتها الأنهار.

ومن فضل الله سبحانه وتعالى أن شرع لنا التوبة فان أهلكنا الشيطان بالمعاصى أهلكناه بالتوبة فالله سبحانه وتعالى يحب التوابين ويحب المستغفرين ومهما عظمت ذنوبك فكن على يقين بأن رحمة الله اوسع وأعظم فهو سبحانه يبسط يده بالليل ليتوب مسئ النهار ومن أسرف على نفسه فليس له الا أن يتشبث بالأمل وألا يقنط من رحمة الله فهو سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا صغيرها وكبيرها شريطة التوبة والعمل الصالح وهو ما عير عنه القرآن فى غير موضع يبعث على الأمل ويدفع اليأس والقنوت زلتقرأ قوله سبحانه وتعالى "الا من تاب وآمن وعمل عمل صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما" ولم لا وقد كتب سبحانه وتعالى على نفسه الرحمة "كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فان الله غفور رحيم" فهو يذكرنا بالرحمة والمغفرة وبكريم العفو وبنعمة الاستغفار كما فى قوله سبحانه "ومن يعمل سوء أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله توابا رحيما" ان من اجتهد وشمر وجد فى سيره الى الله يحاسب نفسه قبل ان يحاسب ويزنها قبل أن توزن عليه وسلوك المراقبة هذا انما هو ثمرة من ثمار الايمان الذى يورث فى القلب الخشية وحال العثرة يعلى فى القلب الهمة فيتشبث الواحد منا باطواق النجاة الربانية فيبادر بالتوبة ويسارع بالاستغفار ويتبع السيئة الحسنة تمحها ايمانا منه بقول الله سبحانه وتعالى "وأقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين"

فالمؤمن دائما بين خوف ورجاء خوف من ذنوبه ورجاء فى عفو الله سبحانه وتعاالى فما اجتمع الخوف والرجاء فى قلب عبد الا اعطاه الله ما يرجو وأمنه مما يخاف.

اللهم يا واسع المغفرة

يا كريم العفو

يا حسن التجاوز

يا باسط اليدين بالرحمة

يا من سبقت رحمته غضبه

يا من لا يؤاخذ بالجريرة

ولا يهتك الستر

نسألك الصفح والغفران

آمين

دفتر اليومية

2006-10-10T03:42:00.000-07:00

دفتر اليومية

من مشاهد يوم القيامة التى صورها لنا الرسول صلى الله عليه وسلم مشهد يأتى فيه رجل ويؤتى له بتسعة وتسعين سجلا للسيئات ودعونا نتوقف عند هذا الرقم.

تسعة وتسعون سجلا حافلا بالذنوب والمعاصى التى ارتكبها هذا الرجل على مدار حياته فاذا بها قائمة امام عينيه فيود يومها لو تسوى به الأرض أو لو يكون ترابا أو أن هذه السجلات لم تكن أو أنه لم يفعل ما بها "يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا" واذا اتفقنا أن من استراتيجيات النجاح فى الدنيا والآخرة ان يحاسب الانسان منا نفسه قبل أن يحاسب وأن يزن أعماله قبل أن توزن عليه فلنبحث عن طريقة للمحاسبة.

فى اوائل دراستى الجامعية تعلمت أن من أسس المحاسبة هى أن يمسك الواحد منا ما يعرف بدفتر اليومية وفيه يسجل معاملاته فى كل يوم فهلا فعلنا ذلك. والسؤال الذى يلح هنا هو كم ذنبا تقترف فى اليوم وما هو متوسط عدد الذنوب التى ترتكبها كل يوم وهل مر عليك يوما واحدا من غير أن تعصلى الله فيه؟ هل لديك صفحة بيضاء فى دفتر يوميتك؟ الخطوة الثانية فى عالم المحاسبة هى ان يتم ترحيل قيود اليومية لدفاتر مبوبة يطلق عليها دفتر الاستاذ وهى ان شئت دفاتر متخصصة ومبوبة حسب نوع المعاملات. فاذا بدأت بتصنيف ذنوبك ومعاصيك فى هذه الدفاتر كم دفتر يلزمك؟ وما هى التصنيفات التى يمكن أن تتبعها؟

- كبائر وصغائر -ذنوب متكررة "هاى فريكونسى" وذنوب غير متكررة

- ذنوب تتعلق بأحد الجوارح - قلب أو لسان أو بطن أو يد أو فرج وذنوب متعددة الجوارح -

ذنوب فردية وذنوب جماعية -

تقصير فى الواجبات أو عدم الانتهاء عن المحرمات -

ذنوب تتحمل وزرها وحدك وذنوب تتحمل وزرها ووزر من اتبعك فيها بعلم او بغير علم -

ذنوب تبت منها وذنوب لم تتب منها بعد -

تقسيم جغرافى للذنوب بحسب الدولة والمدينة والحى -

هل تذكر مكانا أو حيا أو مدينة لم تعص الله فيها -

تقسيم تاريخى للذنوب - هل تذكر متى عصيت الله لأول مرة - هل تذكر آخر معصية لك؟

اذا اتبعت هذا التقسيم فكم سجلا تحتاج لتسجيل ذنوبك وما هو طول كل سجل؟ كم سجلا اضافيا ستحتاج لما نسيته من الذنوب ولكن أحصاه الله؟ كم سجلا ستحتاج فيما بقى من حياتك؟

المسألة جد شديدة والامر جد خطير

"ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين"

يا رب إن عظمت ذنوبى كثرة

فلقد علمت بأن عفوك أعظم

ان كان لا يرجوك الا محسن

فبمن يلوذ ويستجير المجرم

مالى اليك وسيلة الا الرجا

وجميل عفوك ثم انى مسلم

تحية طيبة

فى الدنيا والآخرة

2006-10-08T11:43:00.000-07:00

أنت حلقة فى سلسلة تؤثر وتتأثر فلا تحبسن على نفسك عوارفها فلا يبين لها فى غيرها أثر

لعلك تتفق معى أن الهدف الأسمى فى هذه الحياة هو أن يقى الانسان نفسه موارد الهلكة وهو فيها وان كان غريبا أو عابر سبيل وان قصر به المقام فلا يزال عضوا فى هذا المجتمع الفانى فكيف يجعل من علاقته بالناس رافدا لتحقيق غايته المنشودة بالفوز بالسعادة فى دار المقام. العجيب انك اذا حاولت الاجابة على هذا التساؤل ستجد أن السعى للآخرة على هذا النحو كفيل بتحقيق السعادة فى الدارين ولم لا وقد قال الله سبحانه وتعالى

"من كان يريد حرث الآخرة نزد له فى حرثه"

ومن عجب أن الامام الغزالى قد بين فى الاحياء كيف أن الحرص على خير الآخرة يولد منافع شخصية واجتماعية فى الحياة الدنيا فى سبق فريد يرصد فيه ظاهرة اقتصادية معقدة لم نعرفها الا فى العصر الحديث تسمى بمرونة الطلب السعرية.

يشير الغزالى رحمه الله الى ان التاجر الامين الحريص على ما عند الله انما يتقى الله فى ما استخلفه فيه فلا يبخس الناس أشياءهم اذا اشترى ولا يرهقهم من أمرهم عسرا اذا باع وعليه فانه يحاول بقدر الامكان تحرى ما يمكن ان يكون سعرا عادلا. وفى هذا يشير الامام الى أن رفع السعر ربما أضر بمصالح التاجر وقلص من أرباحه اذا ما عزف المستهلكون عن شراء سلعته - حالة الطلب المرن بلغة الاقتصاد الحديث - فى اشارة بليغة الى أن الحرص على الآخرة يعود بالنفع على الفرد والمجتمع فى الدنيا فضلا عن النجاح فى الآخرة بإذن الله تعالى وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال

من كانت همه الآخرة جمع الله له شمله وجعل غناه فى قلبه واتته الدنيا وهى راغمة

اللهم اجعل غنانا فى قلوبنا واجعل الدنيا تحت أقدامنا لا فوق رؤوسنا

آمين

ابليس والدنيا ونفسى والهوى

2006-10-06T08:13:00.000-07:00

انى بلت باربع ما سلطوا
الالشدة شقوتى وعنائى
ابليس والدنيا ونفسى والهوى
كيف الخلاص وكلهم أعدائى

وفى رمضان كما أخبرنا الحبيب صلى الله عليه وسلم تفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران وتصفد الشياطين واذا بالمسلمين فى هدنة من حرب ضروس يحشد لها الشيطان حده وحديده وياتى بجحافل لا قبل للغافل عن ربه بها فهو يهجم بلا هوادة ويتربص ويترقب ويرانا هو قبيله من حيث لا نراهم من حيث لا نراه بل أنه يجرى منا مجرى الدم فينفث وينفخ ويعد ويمنى بل ويخوف وغايته معروفة واهدافه لنا فى القرآن موصوفة فها هو قد قعد لنا الصراط المستقيم ليصدنا عنه ويعدنا بالفقر ويامرنا بالفحشاء ويزين لنا الاعمال ويصف نفسه بالجار ولا يملك عند الحق الا الفرار فهو لا يعد الا غرورا وأمام الحق فان كيده كان ضعيفاا.

فى هذه الحرب يحشد الشيطان جيشا كاملا لا أجد أروع ولا ابلغ من وصف القرآن له اذ يقول الله تعالى فى محكم التنزيل

واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم فى الأموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا

هو يحشد ويؤلب ويدير معركة مادية ومعنوية يستخدم فيها كل ما أوتى بل وأحيانا ما أوتينا نحن فتراه يجيش ضدنا الأموال والاولاد ليبعدنا عن الحق ويقودنا الى الضلال وينزع عنا لباس التقوى وثوب الايمان.

والناس فى معركتهم مع الشيطان فى سجال فهو يهزمهم تارة ويعينهم الله عليه تارة اخرى وما بين هذا وذاك هم يحتاجون الى فترة لتضميد الجراح واصلاح ما افسده الشيطان من ثوب الايمان وتأتى هذه الهدنة فى رمضان اذ يكفينا الله سبحانه وتعالى مؤنة جهاد الشيطان علنا نجدد ايماننا ونسيد فى وجه العدو حصوننا.

غير أننا فى هذه الهدنة لا زلنا فى معركة أخرى وجهاد ىخر مع أعداء جدد فالدنيا حلوة خضرة زينت فى اعيننا وجعل حبها من آفات قلوبنا والنفس كالطفل تشب على حب الرضاع وتأمرنا وتنهانا ويتحالف معها الهوى فيشدها اليه شدا فى مثلث جديد يابى الا يخذل الشيطان فى محبسه وان يحول دون تجديد الايمان

غير أن المسلم المدرك لحكمة الصيام وثمرته يعلم أن غايته من هذا الشهر هو بناء حائط من التقوى وسد من الاعمال الصالحات وحرز من الذكر والاستغفار حتى اذا خرج الملعون من محبسه كان الرصيد الايمانى الربانى فى رمضان له حصن حصين وركن شديد يأوى اليه فى المعركة اذا حما وطيسها

فالمسلم الصائم يعرف أن الدنيا هى دار سفر وليس له فيها من المقام الا قليلا كراكب استظل بظل شجرة يرتاح فيها من عناء السفر فلا هو يتعلق بترابها ولا يتكالب عليها بل يتزود منها بالقدر الذى يعينه فى مسيرته الى ربه - نعم هى حلوة خضرة - لكنها ليست لحى وطنا فالفطن هن اتخذها لجة وجعل صالح الأعمال فيها سفنا

ويعرف ان النفس أمارة بالسوء الا ما رحم ربى فتتنازعها الأهواء يمنة ويسرة فان لم يكن لها من رادع أوردت صاحبها موارد الهلكة وأوقعته دون الصراط المستقيم فى كل شهوة فان لم يروضها فى رمضان ألهته عن تجديد حصون الايمان وهو يعرف ان من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فليس له جزاء الا الجنة

وبعد رمضان يعود الشيطان متلهفا لأرض المعركة متسلحا بأسباب الغواية والناس فى معركتهم مع الشيطان أحد فريقين فريق أخلص لله فكان فى معيته ولم يكن للشيطان عليه سبيلا وقال فيهم الله تعالى
ان عبادى ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا

وفريق لم يتخذوا من الشيطان حرزا ولم يبنوا من الايمان ما يكون لهم عنه حاجزا فتراهم يستسلمون فى اول لقاء لهم معه بعد طول غياب وفيهم قال الله تعالى

ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين

اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين
اللهم آت نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها
أنت وليها ومولاها

آمين

تحياتى

رأس المال الاجتماعى

2006-10-05T02:14:00.000-07:00

من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم. ولعلك ترى الوصف القرآنى البديع لسلوك الانسان المسلم حيال اخوانه المسلمين فهو لين الجانب باسط ليد العون يتلقاهم دوما بالمودة والنصح ولا يريد منهم لقاء ذلك جزاء ولا شكورا. أفراد هذا المجتمع "رحماء بينهم" و "يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة" وهم كذلك "يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا" والواحد منهم انما هو عضو فى مجتمع يألف فيه الناس بعضهم بعضا ويرحم بعضهم بعضا يوقرون كبيرهم ويرحمون صغيرهم ويعطون لعالمهم حقه. هذا المجتمع الذى يخيل للناظر فيه أن الناس من توادهم وتراحمهم انما هم جسد واحد هو المجتمع المثالى من الناحية الأيمانية ولم لا وجل ما يقوم به الناس من أعمال البر انما هو ابتغاء مرضات الله ولم لا والصدقة فيه من أعظم أعمال البر التى لم يشأ الرحمن أن يحرم عباده من القيام بها فكل فى استطاعته أن يتصدق وأن يغير حياة الآخرين للأفضل حيث يتسع نطاق ومفهوم الصدقة الى اقصى مدى فاللقمة تضعها فى فم عيالك صدقة واعانتك أخيك على دابته صدقة وبصرك للرجل الضعيف البصر صدقة بل وتبسمك فى وجه أخيك صدقة. وللدلالة على أهمية الجهد الفردى فى رفاهية الجماعة يأتى الهدى النبوى ليبين لنا أن أبسط أنواع الخدمات العامة التى يمكن أن يقدمها الفرد مثل اماطة الأذى عن الطريق هى شعبة من شعب الايمان. ويبين الحديث القدسى كيف أن معانى التراحم والعطف والتكافل هى جزء أصيل من منظومة القيم بل هى عنصر مكمل للعبادات وشرط ضرورى لقبولهااذ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما بلغ عن رب العزة "انما اتقبل الصلاة ممن تواضع بهل لعظمتى ولم يستطل بها على خلقى وقطع النهار فى ذكرى ورحم الأرملة والمسكين ورحم المصاب" أو كما قال صلى الله عليه وسلم مبلغا عن ربه. هذا المجتمع المتكاتف المتلاحم ايمانيا هو بلا شك مجتمع يقف على اعلى درجات السلم الحضارى وهو بلا شك مجتمع ناجح دنيويا او اقتصاديا ان شئت اذ يوفر لأفراده مؤسسة اجتماعية هى من عوامل النمو الاقتصادى كما صورتها النظريات الاقتصادية الحديثة فيما يعرف برأس المال الاجتماعى والتى تشير الدلائل الى أنه أحد العوامل الهامة للنمو الاقتصادى. وظيفة راس المال الاجتماعى او اسهامه فى التنمية يتمثل بالمقام الاول فى تخفيض نفقات الانتاج والأداء والتحصيل لأفراد المجتمع على اختلاف أدوارهم الاقتصادية وهو ما يتم بشكل تطوعى بحيث لا يكلف المتطوعين الكثير أو بمعنى آخر فان التكلفة الحدية للمساهم فى رأس المال الاجتماعى تكاد تقترب من الصفر اذا ما قورنت بالعائد الاجتماعى.

سبحانك اللهم خير معلم
علمت بالقلم القرون الاولى
أرسلت بالتوراة موسى هاديا
وابن البتول فعلم الانجيلا
وجعلت مفتاح البيان محمدا
فسقى الحديث وناول التنزيلا

تحياتى

إلف المعصية

2006-10-01T03:12:00.000-07:00

ومن المخاطر الجسيمة التى قد تكتنف من يقع فى المعصية ومن يتبع الأهواء هو إلف المعصية والتعود عليها بحيث لا يرى الانسان مع الوقت أنه على معصية أو أنه متبع لهواه. إلف المعصية هذا يورد الأنسان موارد الهلكة اذ يقطع عليه طريق التوبة وكيف يتوب وهو لا يرى أنه على خطأ تماما مثل المرض الذى لا يمكن تشخيصه فأنى لنا بعلاجه. ولعلك تذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الفتنت والقلوب اذ صور لنا عليه الصلاة والسلام كيف أن الفتن تعرض على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فأيما قلب أنكرها نقطت فيه نقطة بيضاء وأيما قلب ُأشربها نقطت فيه نقطة سوداء حتى تعود القلوب على قلبين أحدهما سليم والآخر يتبع هواه فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما أملاه عليه هواه. وفى اتباع الهوى يألف الانسان ما هو فيه اذ لا يرى الا رأيه ولا يسمع سوى صدى صوته فلا يعرف للحق طريقا ولا يعرف للتوبة سبيلا. وفى رمضان يكسر الانسان المألوف بالعودة الى طريق موصوف ينهى فيه نفسه عن الهوى ويخلصها من ربقة الآثام والذنوب فتعرف النقاط البيضاء طريقها الى قلبه ويسرع فى خطوه الحثيث الى ربه.

اللهم بارك لنا فى رمضان وخلصنا فيه من الذنوب والآثام واغفر لنا ما كان منا فى سالف الأيام

آمين

حسن الظن

2006-09-28T02:15:00.000-07:00

ومن الأمور الهامة فى حياة الانسان المسلم مسألة الظن وفى هذا يتأرجح الناس فى طنهم بين محسن ومسئ وفقا للحالة وللشخص موضع الظن. وقد تعلم الناس من تجاربهم أن سوء الظن من حسن الفطن وهو ما قد يصح فى بعض الأحيان غير أن الأدب الربانى يدلنا الى أن بعض الظن اثم ومن ثم وجب علينا الأخذ بالحيطة والحذر باجتناب كثيرا من الظن خشية الوقوع فى بعضه المتصف بالاثم.

وأزعم أن حسن الظن وترك السئ منه هو نوع من أنواع التصدق على الناس ونزع الغل من النفس بشكل ارادى ربما اراح للواحد منا سريريته وكفاه مؤونة الانشغال بنوايا الناس وخباياهم. وحسن الظن من هذه الزاوية انما يتطلب قدرا كبيرا من الايمان والتوكل - ألم تلحظ قوله تعالى فى معرض النهى عن السئ من الظن يا أيها الذين آمنوا. وحسن الظن من أعمال البر التى تستدعى التماس الأعذار للناس حتى وان بلغت سبعين عذرا أو ما يربو عليها. والناس فى التماس الأعذار يقفون على جانبى العرض والطلب كما يقول أهل الاقتصاد. فأنت اما ملتمس لأخيك عذرا أو مفتقر لمن يلتمس لك العذر وهنا لدينا لطيفة. هب أنك فى موضع نقد من أخ لك تحسبه على خير. أنت فى هذا الموقف تنتظر منه أن يلتمس لك العذر تلو العذر ولكن ما هو موقفك اذا تفلتت من بين يديه الأعذار ولم يجد لك عذرا. قبل ان تجب على هذا التساؤل أدعوك لتدبر قول العبد الصالح لموسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام "وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا"

الانسان عدو ما يجهل فالتمس لأخيك العذر ان نفدت منه الأعذار وأحسن الظن فان حسن الظن من محامد الأخلاق ومكارمها به تطهر قلبك وتزكى نفسك.

رمضان كريم

رمضان

2006-09-24T01:02:00.000-07:00

يروح رمضان ومن بعده نشيل فى ذنوب
وبعد طريق الحق تخطفنا سكك ودروب
يهل الشهر من تانى تنادينا لغفرانك
بحق العفو والرحمة وحق العاصى لما يتوب

مشوار

2006-09-22T04:06:00.000-07:00

مش من سنة ده احنا ابتدينا من سنين
والعمر فى الاشجار ورق والريح سفين
تجيله دمعة تمرره أو ضحكة حلوة تصبره
واللى انقرا بالحلو والمر اتكتب فوق الجبين

احنا فين وهما فين

2006-09-20T19:55:00.000-07:00

للفنان الراحل فؤاد المهندس أو عمو فؤاد اغنية خفيفة فى فوازير عمو فؤاد بيلف بلاد منها

مقطع ظريف يقول

انجولا اوغندا رواند بوروندى داهومى

لفيتهم ادخل من دى أطلع على دى

وما يجمع هذه الدول وغيرها من دول العالم وبالتحديد 164 دولة انها جميعا تقدمت على مصر المحروسة فى ترتيب دول العالم من حيث مناخ الاستثمار وبالتحديد سهولة أداء الاعمال حيث احتلت مصر المرتبة 165 من بين 175 دولة

واحقاقا للحق فهناك من دول العالم المتقدم من احتل مرتبة متدنية فى الترتيب لا تتناسب مع موقعها على خريطة الاستثمار العالمى مثل فرنسا أو سويسرا على سبيل المثال وهو ما يتوقع أن يثيره انصار حكومتنا السنية على طريقة "وراح الناقص يستكمل نقصه بتنقيص الكامل " لتصوير المشكلة على انها مشكلة عالمية وأن هناك دول عديدة من دول العالم المتقدم تحتل مكانة ليست متقدمة فى الترتيب.

ونحن كدولة ساعية للنمو لا ينبغى لنا أن نخدع بهكذا تبريرات فالدول المتقدمة قد تقدمت وشبعت تقدما ونمت واتخمت من النمو اما نحن فكما يقول المثل الشعبى "نسال الله فى تمن النشوق" وعليه فان تشجيع الاستثمار بالنسبة لنا مسألة مصيرية

اذا كان حالنا يصعب على االكافر واذا كان تشجيع الاستثمار يحتل قائمة أولوياتنا واذا كانت الحكومة مصدعانا كلام عن تحسن مناخ الاستثمار فلماذا احتلت سنغافورة المركز الاول ولماذا تقدمت علينا افغانستان وباكستان واثيوبيا والسند والهند وبلاد تركب الافيال لماذا ونحن لدينا وزارة خاصة مكتوب عليها احنا بتوع الاستثمار تتشبث بتقارير البنك الدولى وبالتقدم الذى تم احرازه فى الثلاث سنوات الاخيرة

آدى التقرير يا أهل التقرير

/http://www.doingbusiness.org/EconomyRankings/

اوعى تسمع كلامهم

2006-09-20T10:34:00.000-07:00

ولعلك ترى أن اتباع الناس بعضهم بعضا ربما أوردهم موارد الهلكة فلا يغنى عنهم اتباع سادتهم وكبرائهم "ربنا اننا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا" وهؤلاء لن ينفعهم اذ ظلموا أنفسهم أنهم فى العذاب مشتركون ويكون قولهم فيى الآخرة بعد ورودهم النار وتحاجهم فيما بينهم "انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد " ولا يغنى عنهم حبهم لصاحب او صديق من عذاب الله من شئ "ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله" هذا النوع المقيت من الحب يؤدى الى رضا المحبوب فى معصية الله وعاقبته معروفة "اذ تبرأ الذيت اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب" وعندها يود هؤلاء لو أن لهم كرة فيتبرأوا منهم ولكن هيهات. والناس فى اتباع الباطل اما قادة أو تبع وعن هذا الصنف الاخير نتحدث اذ أن الاتباع فى الباطل قد يعكس حبا أو سلطة صداقة أو سلطة رئاسة أو ببساطة شديدة حبا للباطل هو ثمرة القلب المريض الذى يتلقف مثيرات أهل المعاصى والآثام فيتعثر بل ويغرم بها فيأنس بطريق الباطل لكثرة الهالكين فيه ويستوحش طريق الحق لقلة السالكين فيه. ويحاول هؤلاء التماس العذر والقاء اللوم على الآخرين "ولوتري إذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا أنتم لكنا مؤمنين * قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدي بعد إذ جاءكم, بل كنتم مجرمين * وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا, وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وجعلنا الأغلال فى أعناق الذين كفروا, هل يجزون إلا ما كانوا يعملون "

الصديق

2006-09-20T10:32:00.000-07:00

الناس صنفان: موتى فى حياتهم

وآخرون ببطن الارض أحياء

نعم فمن الناس من مات وتحيا القلوب بذكراه ومنهم من هو حى ولكن تموت القلوب بمخالطته وهذا هو الفرق بين اهل العلم وأهل الهوى وفى هذا يكون الحب ويكون الكره وتكون الصحبة ويكون الفراق. ولتتأمل أحوال الأخلاء يوم القيامة اذ يستحيل بعضهم لبعض أعداء ويتبرأ بعضهم من بعض بل ويلعن بعضهم بعضا الا ما رحم ربى كما قال "الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين" وكل صداقة الى زوال فاحبب من شئت فانك مفارقه وعش كما شئت فانك ميت فيفنى الصديق ويبقى أثره عليك حال اختيارك للطريق فمن الناس من يظلهم الله بظله يوم لا ظل الا ظله اذ تحابوا فى الله اجتمعوا عليه وتفرقوا عليه ومنهم من أشرب نفسه هواها واتبع كل ناعق ليعض يوم القيامة على أصابع الندم "ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتنى اتخذت مع الرسول سبيلا * يا ويلتا ليتنى لم أتخذ فالانا خليلا * لقد اضلنى عن الذكر بعد اذ جاءنى وكان الشيطان للأنسان خذولا"

الجون الرابع اوفسايد

2006-09-20T02:09:00.000-07:00

الجون الرابع اوفسايد

صديق قديم سيطرت عليه فكرة ان الهدف الرابع فى ماتش الاهلى والزمالك الشهير بتاع 4-2 فى نهائى كاس مصرعام 1979 اوفسايد مش عارف ازاى بس هى دى وجهة نظره ونحن نحترمها بكل تأكيد. الغريب فى الموضوع ان اثبات ان الجون الرابع اوفسايد اصبحت مهمة حياته فتراه يحاول جاهدا فى كل مكان وفى كل مقام ان يثبت ان الجون الرابع اوفسايد والحق هو يبذل فى ذلك مجهودا خارقا فيشارك فى المؤتمرات والندوات والهدف واحد وهواثبات أن الجون الرابع اوفسايد فيلوى اعناق الحقائق ويجهد النصوص ويحاول جاهدا تحويل مسار أى نقاش ليتفق مع اجندته الخاصة الا وهى اثبات ان الجون الرابع اوفسايد

يا ترى القضية بتاعتك ايه واذا كنت شايل علم العلم ده مكتوب عليه ايه؟ الجون الرابع والا التالت عبد الناصر والا السادات الاصالة والا المعاصرة نصر الله والا سعد الحريرى العقل والا النقل

انا بقى اخترت من زمان وبصراحة اخترت الشخليلة واليويو

قالوا عن الليل وفى الليل

2006-09-14T08:27:00.000-07:00

وللناس فى الليل مقامات واحوال

فالليل هو ملاذ العاشقين والمغرمين وهو أيضا مآل التائهين والضائعين وهو مضمار التنافس للاهين المترفين

وكما قال أحدهم

الليل يدنس الشوارع بالعاشقين والمتعبين
وطالبى المتعة الزائفة
ونحن أسلمنا الليل الى شوارع بلا أرصفة
لافتات الاعلانات
واجهات المحال التجارية
زعيق الاماكن المظلمة لمتعانقين وقبلة
كل ذلك يسقط تحت وقع الأحذية الرسمية

وكما ترى فكل له فى الليل مذهبه فمنهم من بنتظر الليل ليلهو ومنهم من ينتظر لينتحب وقد حظى الليل بالكثير والكثير من القصائد والابيات والمعانى والأغنيات بحيث اصبح الليل معنى أساسيا فى الأغانى التى لم تقتصر فقط على الليل بل عطفت عليه العين على اعتبار ان فى الليل اما سهر وانشراح واما سهاد وعذاب للصباح ولا عجب أن الليل فى الحالة الاخيرة لم يسلم من التأنيب واللوم على ما يعانى فيه الناس مما صنعته ايديهم.

ألم تسمع بلبل الصعيد وهو يشدو من اقوال ابن الفارض فى وصف الليل

والليل يمشى كاكمه ضل وجهته
وغاب عن كفه العكاز والحادى
وانا الآن اناديك تحت الليل محتملا
جوع الغرام وأشواق الهوى زادى

وها هو ايليا ابو ماضى ينضم لنادى غيرمحبى الليل أو نادى السهاد فيقول

يا ليل قد أغريت جسمى بالضنى
حتى ليؤلم فقده أعضائى
ياليل حسبى ما لقيت من الشقا
رحماك لست بضخرة صماء

وسبقه المتنبى فى وصف الحمى بقوله

وزائرتى كأن بها حياء
فليس تزور الا فى الظلام

وما بين محبى الليل ومريديه و جمعية السهاد تقف مجموعة أخرى قد عرفت لليل حقه وأدركت منه مبتغاها فالليل بالنسبة لهم هو موطن الحنين بعد أن تغفل عنهم العيون وتأفل النجوم فتتجافى عن المضاجع منهم الجنوب وترتفع الى السماء منهم الكفوف يدعون ربهم خفا وطمعا وهم قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون ليغتنموا من الليل نفحاته ولا يتعثرون بمن فى جنح اليل اتبع زلاته او استسلم لشهواته يخافون ربهم من فوقهم ويدعونه خوفا وطمعا ولم لا وقد علموا أن حبيبهم يتنزل الى السماء الدنيا فى الثلث الاخير من الليل ليعطى سائلهم ويغفر لمستغفرهم فيكونوا عند الفجر من الفائزين لتتعلق افئدتهم بليل جديد يتخلصون فيه من الأحمال والأوزار وينعمون برضى العزيز الغفار

طرقت باب الرجا والناس قد رقدوا

وبت أشكو إلي مولاي ما أجدُ

وقلتُ يا أملي في كل نائبةٍ

يا مَنْ عليك لكشف الضر أعتمدُ

أشكو إليك أمورًا أنت تعلمها

مالي على حملهاصبرٌ ولا جَـلَـدُ

وقد مددتُ يدي بالذل مبتهلاً

إليك ياخيرَ مَنْ مُدَّتْ إليه يدُ
فلا تردنها يارب خائبة

فبحر جودك يروي كل من يرد

رمضان كريم

حاسس بغربة بس مش مغترب

2006-08-28T04:08:00.000-07:00

فى احد تترات الجزيرة - كأنه برنامج قصير عنوانه من أقوالهم أو شئ من هذا القبيل - مقولة "الفقر فى الوطن غربة". الحقيقة الغربة فى الوطن أصبحت من الأشياء الظاهرة للعيان حتى أننا نخشى أن نسأل هل يمكن أن يصير الانتماء ترفا لا يقدر عليه الكثير من الناس.

وكما قال صاحبنا

وعالشط اللى متعرى بناس الصيف

لقيت الجرح كان نازف

على حجر المدى والطيف

يتلم عضم الغلابة عالرصيف

يبهت اسمى وعنوانى

أصبح رمادة فى الهوا الشفاف

لكنها شايفانى

مدينتى اللى لسه بتحلم بالدفا والنور

ودور يا قلب الحجر دور ده الشعر فى بلدنا خطر

والسيف حدانا قدر لكنه مش منظور

بطل الغلابة بطل شايل جناح مكسور

ودور يا قلب الحجر دور وانزل يا مطر

انكش بيوت العنكبوت

وبل توب الحجر

فى ديفوس

2006-08-23T07:56:00.000-07:00

فى دايفوس[1] سألونى

مسحراتى قالولى تعالى على دايفوس تصحينا
تداوى جرح الجنيه ومن أزمتنا تحيينا
وتسد عجز الموازنة والقمح والتصدير
انا قلت ما فى خير الا خير مراعينا

لا بنك ولا صندوق[2] عنده دواكى يا مصر
ولا ف لجان وحكاوى وفتاوى مالها حصر
مشاكلنا سهلة وبسيطة وحلها ميسور
لما نشيل الديابة والنهاشين مالقصر

طب لما حلك فى ايدك ليه يا مصرى دوخت
وحاربت طواحين هوا فشر يا دون كيشوت
وقعدت تندب زمانك وتحت رجلك كنز
يجرى كما الشريان حتى اسألوا هيرودوت

الحل فى الاقتصاد ماهوش محتاج لفتاوى
ولا عولمة ولا كويز[3] ولا لف ورا حاوى
محتاج لشغل كبير من عند طلعت حرب
ده حتى "ماركس"[4] قالها والعهدة عالراوى

"ماركس" خواجة واحنا بنصدق الخواجات
قال ف اربعين سنه هنشوف حاجات وحاجات
فى مصر واليابان غول اقتصاد طالع
طب ليه نبوءتك يا "ماركس" عندنا خيالات

قالوا صاحبنا ملحد واحنا بلد توحيد
شوفوا نظام السوق ده طوق نجاتنا الوحيد
فتحوها وخصخصوها وعوموها وكوزوها
وايش بعد تلاتين سنةحجتك يابليد

نفس الكلام القديم حتلوم على السكان
آل ايه بيكتروا أسرع من العمران
انسى الكلام القديم ولا تمشى ورا "مالتس"[5]
ده زى "دارون"[6] راح وراح عليه الزمان

وادينا عالصندوق بنجرى مرة ورا مرة
نمضى "استاند باى"[7] ونحلف بسوق حرة
وطلاق تلاتة لا فيه لا عجز ولا أزمة
ولزمه ايه التعب مادام الخطة من بره

شى الله يا شيخ صندوق طوفنا بمقاماتك
ويا ما ناس فى البلد عايشة بمقالاتك
قاعدين وفى "المركزى"[8] يتفحصوا فى قوتنا
صندوق جديد للدين لو القديم فاتك[9]

واختم كلامى عن الخصخصة واللى جابوها
عبيد وخطاب وكل الناس اللى كالوها
ايديال دخيلة سويس بولانك كله اتباع
و"ارثر اندرسون" قبض والليلة لموها

طول ما الغراب[10] اياه فارد عالبلد ظله
لا "كينز"[11] نافع ولا "ماركس" ولا دياولوه
اصحى وفوق وانتفض يا شعب يا غلبان
اديت للخسيس عيشك قام كله كله

[1] المؤتمر السنوى للمنتدى الاقتصادى العالمى بسويسرا

[2] البنك الدولى وصندوق النقد الدولى
[3] الكويز الشهيرة وهى اتفاقية المناطق الصناعية المؤهلة للاعفاء الجمركى فى الولايات المتحدة
[4] كارل ماركس
[5] مالتس صاحب النظرية التشاؤمية للسكان والذى تنبأ بحدوث أزمة غذاء عالمية لتزايد السكان بسرعة تفوق زيادة الموارد
[6] هو صاحب نظرية النشوء والارتقاء
[7] هو أحد اتفاقات صندوق النقد الدولى بموجبه يقدم الصندوق قدر من السيولة قصيرة الأجل على أن تتعهد الدولة بتطبيق حزمة من الاصلاحات المالية والنقدية
[8] البنك المركزى المصرى حيث يقبع مندوب لصندوق النقد فى مكتب مقابل لمكتب المحافظ
[9] صندوق الدين فرضه الدائنون الغربيون على مصر فى عهد الخديوية وقام بالاشراف على ادارة شؤون مصر الاقتصادية بحجة الحفاظ على حقوق الدائنين
[10] جائزة قدرها 20 وحدة سحب خاصة من صندوق النقد لمن يتعرف على الغراب اياه
[11] هو جون ماينارد كينز صاحب النظرية العامة للفائدة والنقود والتشغيل

خروف دوت كوم 6 صقور وحمائم

2006-08-21T12:48:00.000-07:00

صقورنا وحمامنا

فى حمى النيل العظيم قصر من عهد اليمين على رأى الفاجومى بس هو مش النيل قوى هو المريوطية لزوم التمويه حيث منزلنا العامر بفضل الله وكرمه وقبل العيد كان الفناء الخلفى مرتعا للخرفان منها ماهم خرفاننا ومنها ما هم خرفان الجيران

وعلى باب القصر المشيد يجلس غفير من الماضى التليد يراقب الرايح والجاى من الوضع جالسا أحيانا ومن الوضع لابد فى الدرة عندما يكون اهل البيت موجودين ومن الوضع راقدا اذا ما نامت أعين الجبناء وكان يصحو فى الليل لاثبات وجوده بين الحين والآخر بصرخة مدوية تهتز لها اركان المريوطية وحتى حدود الحرانية حتى ظننا ان الرجل بحق هو صقر المريوطية

وفى الجوار يسكن صقر آخر هو سيادة الرائد طيار كابتن حسن وهو صقر بحق وحقيق من سلاح الجو اعتدنا أن نراه مهندما بالزى الرسمى فى الصباح الباكر يتناول الشاى فى البلكونة البحرية التى تطل على استحياء على الفناء الخلفى حيث يرتع خرفان العيد

المهم فى يوم الوقفة اسعدنا الكابتن حسن بمكالمة رقيقة مفادها ان ثلاثة من المحتالين قاموا بالتقفيل على صقر المريوطية بينما قام اثنان آخران ليسا أقل احتيالا من اقتياد ثلاثة من الخرفان الى سيارة نقل وانطلقوا غير مأسوف عليهم بس مأسوف على الخرفان

وبسؤال الفايتر قال أن العملية استغرقت حوالى عشر دقائق تم خلالها سحب الخرفان بينما جلس سعادته مستمتعا بشاى الايرل جراى فى بلكونته البحرية ومشاهدا لفيلم خروف رغم انفه فى الفناء الخلفى دون أن يكلف خاطره بالصياح او الهتاف او حتى الكحة فى البلكونة عملا بمبدأ صباح الخير يا جارى خروفك راح وانا مالى

المهم قمنا بابلاغ القسم ولم نحصل على رقم السيارة لأن النسر المصرى لم يستطع رؤيتها لأسباب نفسية حيث كانت السيارة المشبوهة تبعد عن البلكونة البحرية بنحو 12 متر فقط لا غيظ

وقد دار مع الضابط النوبتجى حوار بناء جدا اذ سأل سعادته ايه اللى اتسرق فقلنا ثلاثة خرفان سعادتك فقال ببراءة شديدة طيب أساميهم ايه؟

مدينة الألف مئذنة

2006-08-11T05:33:00.000-07:00

وللمساجد فى بر مصر مقامات وأحوال

فمنها ما هو محا اهتمام ورعاية شعبية أورسمية وهوما ينطبق على المساجد الكبيرة -أغلبها وليس كلها ومنها ما اصبح رهن مشيئة بعد الأفراد وضحية للفقر والجهل والاهمال

وعن هذا النوع اتحدث

مسجد على النيل بجوار جراند حياة تتلخص فيه مشكلات المساجد فى مصر والتى يبدو ان الناس قد قررت التعايش معها واستغرقتهم الحياة بحيث غفلوا عن بدهيات فى الدين وفى المساجد وفى الحياة العامة معروفة ولراحة الناس موصوفة

الضهر اربع ركعات والاذان اجبارى

المؤذن هو من يأتى مبكرا او من استحوذ على مفتاح الميكروفون وان جاء بعد الأذان بعشر دقائق

وماله ندن تانى من باب اثبات الحصضور واشباع غريزة الأذان حتى لوكانت هناك سبعة ميكروفونات تؤذن فى نفس الوقت من زوايا متجاورة حتى بات الأمر فيه نوع من التنافس غير المحمود تتجلى آثاره مع احتكار البوابين للميكروفونات

يؤم الناس اجدع واحد فيهم

والامامة فى هذه المساجد تشريف وليس تكليف ولذلك تجدالناس يتعازمون و"يوجبون" بفتح الواو وكسر وتشديد الجيم مع بعضهم البعض لدرجة ان اختيار الامام اصبح يخضع لمعايير دنيوية بحتة تعكس رؤية مشوهة للطقوس الدينية

فيؤم الناس فيها أكبرهم سنا أواعلاهم منصبا أو من دفع الحساب على القهوة اومن فاز فى بولة الاستميشن وتجدالناس هكذا يلحون على شخص بعينه ليتقدم وفى الصلاة التالية يلحون على شخص آخر كان موجودا من قبل ولكن لم يصبه الدور

طبعا لن نتكلم عن الأخطاء الجسيمة التى قد تبطل الصلاة ولكن حسبنا ان الله رفع عن امة محمد صلى الله عليه وسلم الخطأ والنسيان أما اذا كنت مثلى زائرا فقد استكرهت عليه والى الله المشتكى

مدينة الألف جزمة

واذا ما تركت حذاءك خارج المسجد فاحتمال العثور عليه قد تقل عن احتمال فقده اما اذا قررت ان تاخذه معك فلا توجد اماكن كافية لاستيعاب أحذية المصلين وبالتالى وجب على كل مصل أن يحمل حذاءه معه او أن يضعه امامه وهو ما يؤذى المصلين ويشيع فى المسجد جوا من الغبار والروائح غير المحمودة حتى يخيل اليك ان كل مصل قد اتى وعه زوجين او ثلاثة من الأحذية من كثرة ما تراه -وتشمه- منها

ثقافة المساجد أو سلوك الناس فى المساجد هو جزء أصيل من سلوكهم خارجها

وفى النهاية

نحسب رواد هذه المساجد وان اخطأوا على خير ونسأل الله لهم الهداية والسداد والقبول وأن ييسر لهم من ياخذ بيدهم وبيدنا

"يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهيم تجارة ولا بيع عن ذكر الله"

المعادى رايح جاى

2006-08-11T05:22:00.000-07:00

المعادى رايح جاى

لأول مرة من زمن بعيد أشد الرحال الى المعادى حيث انى من سكان الجانب الآخر من النهرالخالد اذ دعيت لحضور حفل زفاف.

ما أجمل الأفراح ولقاء الأهل والأصدقاء وما أجمل البسمة فى عيون الناس كبيرهم وصغيرهم

بعدها بيومين يشاء الله سبحانه وتعالى أن نقطع نفس الطريق ولكن لحضورجنازة.

كم هى قاسية هذه الحياة مهما أضحكتنا.

المسافة بين رحلة الذهاب ورحلة العودة من المعادى تختصر سيرة الانسان فى هذه الحياة وتذكره بأن الطريق فيها رايح جاى

كل يدور على البقاء مؤملا

وعلى الفناء تديره الأيام

انا لله وانا اليه راجعون

مجلس الخبز

2006-08-05T01:55:00.000-07:00

الطابونة المتحدة ومجلس الخبز

فى بلادى حيث اعتاد الناس على النظام يصحو شعب الله الملتزم راجيا من الله أن يعينه على نوائب الحق وأن يلهمه الالتزام بالشرعية وأن يثبته على طريق السلام الشامل والعادل وأن يطيل فى عمره كى يرى ثمار التعاون مع الدول الصديقة والمحبة للسلام.

يقوم بنى وطنى من النجمة ويصطفون فى هدوء القانع فى طابور طويل امام مخبز الحاج "عتمان" والذى ورثه كابرا عن كابر عن ابائه الخواجات "ديك ويله" و "ولد هيمه" والذين انشأوا هذه الطابونة من حصيلة جمعية "الهمم". تحدث جلبة وصخب ويتأخر الناس فى الطابور بين عجوز يتأفف وامرأة تتلهف وطفل يصيح وجارية تنوح والهم واحد وهو ملأ البطون الشاغرة والأمل قائم فى رغيف يسد الرمق وترفع به الهمم وهم يصبرون. وفى كل صباح ويعلمون أن الحاج عتمان لا طاقة له بالفتوة "اسماعيل" الذى ياتى كل صباح ويحدث جلبة فى الطابور ومعه شرذمة من البلطجية الذين يوسعون أهل الطابور ضربا واهانة ويقف أهل الطابور بين نارين نار تحمل الاهانة ونار فقد المكان فى الطابور ولكن لأنهم قوم التزام وأهل شرعية وأنصار سلام فقد قرروا "طواعية" البقاء فى الطابور رغم اهانات اسماعيل وشلته وكلهم أمل انه بعد تحرك الطابور ربما يحصلون على الخبز المنشود. وفى مواجهة اسماعيل فقد اكتفوا بالشكوى الى الحاج عتمان بين الحين والآخر فلا ارتدع اسماعيل ولا تحرك الطابور. الغريب فى الأمر انه ما من أحد من بنى وطنى قد تشكك فى جدوى الوقوف فى الطابور بالرغم من عدم ظهور الخبز منذ أمد بعيد. ربما من عام 1948

يا جماعة مفيش حد خارج بعيش من الطابور ده لأن مفيش طابونة من أساسه

نفسك فى ايه

2006-07-31T05:24:00.000-07:00

بالأمس القريب -أول امبارح - تلقيت سؤالا لم أجد له جوابا سريعا اذ سألنى أحد الأطفال ببراءة شديدة نفسك فى ايه؟

فى البداية تلعثمت وحاولت أن اجيبه بطريقة عامة فاذا بى اتكلم مثل الشقراوات الامريكيات فى مسابقات ملكات الجمال فكانت الاجابة تفتقر الى العقل بقدر ما تتمتع تلك الفتيات بالجمال -صحيح الحلو ما يكملشى

المهم صديقى الطفل ألح على أن أكون أكثر تحديدا
- نفسك فى ايه دلوقتى
- كان نفسك فى ايه زمان

تعرف تجاوب على الأسئلة دى بدون تقمص شخصية ملكة الجمال

بالطبع سيكون فى الاجابة قدر من الشجن وقدر من الرضا - جاوب وايا كانت الاجابة انصحك بالابتسام او كما قال ايليا

ابسمى كالفجر فى فجر الصباء
ابسمى كالنجم ان جن المساء
واذا ما كفن الثلج الثرى
واذا ما ستر الغيم السماء
وتعرى الروض من ازهاره
وتوارى النور فى كهف الشتاء
فاحلمى باليل ثم ابتسمى
تخلقى حولك ذهرا وشذاء
واذا سر نفوس انها
تحسن الأخذ فسرى بالعطاء
واذا اعياك ان تعطى الغنا
فافرحى انك تعطين الرجاء

نفسك فى ايه؟

خلى عندك أمل

العيون السود والمصير الموعود

2006-07-26T02:05:00.000-07:00

ليت الدى خلق العيون السودا
خلق القلوب الخافقات حديدا

ابيات تفكرنى بالمثل الشعبى الحريف - يبقى عينه فى الطرشى ويقول ما آكلشى -

فى كثير من الأحيان ينخرط الانسان فى مجموعة من المقدمات ذات الدلالات المعروفة والنهايات المحتومة وهو يعرف جيدا تطورات الوضع فى الحال والمآل غير أنه لا يبالى ويستمر فى سيره المحتوم مستمتعا ومتمنيا على طول الخط لو أن الذى خلق العيون السود جعل للنظارة قلوبا من حديد راجيا النجاة ولما يسلك مسالكها وواهما بأن السفينة ربما تمشى على يبس واذا به فى نهاية المطاف يلعن فى سلسفيل الحب وسنينه

المهم

لولا نواعسها ولولا سحرها
ما ود مالك قلبه لو صيدا
عوذ فؤادك من نبال لحاظها
أو مت كما شاء الغرام شهيدا

أو كما قال محمد قنديل وياللى قلبك زيى مال وحب الله يرحمك

نظرية المباريات والتيبس فى الكافيهات

2006-07-20T04:36:00.000-07:00

فى نظرية المباريات يلتزم أطراف اللعبة باستراتيجية توفيقية تؤدى بالجميع الى أفضل وضع ممكن..اما اذا ما التزم كل منهما باستراتيجية تنافسية تهدف الى تعظيم منفعته على حساب الآخر وهو ما يقوم به الآخر فى نفس الوقت فيخسر الطرفان ويصلا الى ختام سئ.

كأن الضمان للوصول الى الوضع الامثل هو ان تتكرر اللعبة مرات عديدة يقوم فيها كل طرف ببناء وكسب الثقة.

اذا كانت اللعبة لا تتكرر وانما هى مرة واحدة فلا مجال للتعاون وانما يتبع كل واحد استراتيجية غير متعاونة تؤدى الى تقليل النفع.

نظرية المباريات وبالذات لعبة الدور الواحد أو اللعبة الأخيرة تفسر لماذا ينخفض مستوى الخدمة وكذلك مقدار البقشيش فى الاماكن السياحية والتى يرتادها الناس مرة قد لا تتكرر فلا مجال لبناء ثقة أو كسب ثقة وهو ما يذكرنى بالمثل الشعبى القديم والحكيم "يا رايح كتر من الفضايح" وفى المقابل يتحسن مستوى الخدمة فى الأماكن التى يرتادها أشخاص بعينهم بانتظام وهنا يكون المناخ ملائم لكسب الثقة - بتحسين الخدمة - وبناء الثقة بزيادة البقشيش - وهو ما يذكرنى بالمثل الشعبى القديم والحكيم - برضه - طول مانت زمار وانا طبال ضرورى هنتقابل.

تحياتى

خروف دوت كوم 5

2006-07-19T05:40:00.000-07:00

ايوه انا جيت

طبعا انا زى ما توقعتوا كنت عايز ادبح الخروف واخلص الليلة بس كنت مستنى لما همفرى ييجى وهمفرى ولا حس ولا خبر طب نعمل ايه نعمل ايه والدنيا ضلمت روحت واخد الخروف وعامل للخلف در وقعدت الف بيه وكل شوية اروح اركن فى بارك وافتحله الترنك عشان يشم هوا ولما الساعة بقت 12 باليل روحت واخدهعالبيت وحاطه تحت فى الغرفة اللى فيها صناديق الريسايكلنج وحطيت جنبه شوية ميه وقلت هما 3 اربع ساعات واخده واطلع غلى همفرى تانى. المهم سبت صاحبنا وطلعت على فوق وانا شقتى كانت فى الدور التانى ويادوبك عينى غفلت ولقيت الباب بانج بانج بانج واتنين بوليس واحد عالباب والتانى تحت ماسك الخروف اتارى واحد من الجيران بعد ما شرب حبكت معاه يتخلص من شوية القزايز الفاضية فنزل لقى الخروف فى وشه جاله هلع وافتكره ديناصور فبلغ البوليس.المهم سينن وجيم فحكيتلهم حكاية همفرى ووريتهم الريسيت اللى اشتريت بيه الخروف والكارت اللى كان عليه فقالوا هتدفع التكت وناخد الخروف المهم ما اطولش ادونى التكت واخدت الخروف وكانت الساعة 4 الصبح فروحت طالع على همفرى تانى وربطت الخروف فى العربية وروحت مصلى وبعدين نايم لغاية ما الشمس صحيتنى. خبطت على همفرى مفيش قلت يمكن نايم فضلت بعدها مرابض فى مدخل المزرعة ييجى ساعتين وبعدين اتصلت عالموبايل بتاعه واخيرا رد وكان فى بورتلاند فاستأذنت منه انى ادبح الخروف واشفيه واقطعه فى مزرعته فوافق فمكدبتش خبر فكيت الخروف وروحت داخل بيه عالمدبح ومنيمه وجالى اربط رجله بالسلسلة والتقيلة المخصصين لللغرض ده واذا بكلب - بكل ما تحمله الكلمة من معانى - يخرج من خلف منحنى السنين ويهجم على فوقعت واول ما فوقت لقيت الخروف بيجرى والكلب عينه فى عينى ورجله على صدرى روحت صارخ وقايم جرى ورا الخروف مش عشان امسكه لأ عشان الكلب وأصبح المشهد كالتالى خروف بجرى فرحان بعد ما اتكتب له عمر جديد وانا باجرى حفاظا على عمرى والكلب بيجرى ورايا ومبسوط وكأنه بيلعب لأنه بصراحة لو كان ناوى عالشر كان زمانى ميت من زمان. المهم وانا باجرى سمعت صوت من ورايا بيقول فرييييييييزدروب ذا جن داون اند بوت يور هاندس أب ان ذا اير يو كريبى ليتل سون اوف ....بصيت ورايا لقيت واحد ماسك بندقية ومنشن عليا وببص فى ايدى لقيت لتقيلة الل كنت هاثبت بيها الخروف وشكلها زى المسدس فعلا. طبعا رميت المسدس ورفعت ايدى لفوق والكلب ما صدق وهاتك يا نط ولحس فى وشى وانا أصلا دمى ناشف. المهم الكلب ده كان من كلاب همفرى واتضح انه عارفنى وعشان كجه ما عضنيش والراجل ده طلع واحد من ولاده فجكيت له الجاية واديتله التليفون يكلم ابوه. طبعا بعد ما اتأكد وخديت الحكاية قال لى انه عرف ان انا صديق لأن الكلب ما عضنيش.وانا بصرلحة بانتهز الفرصة من هنا فة الهايد بارك عشان اشكر الكلب بتاع همفرى على انه عمل بأصله معايا. واحد يقول لى يا كابتن طب والخروف

اقول لك هات شوية ترمس وتعالى بعد الفاصل

خروف دوت كوم 4 - الخواجة همفرى

2006-07-19T05:33:00.001-07:00

طيب

نرجع لموضوع الخواجة همفرى بتاع اوريجون

الحقيقة وانا فى مانشستر كان اللحم الحلال متوفر بشكل كبير وطول مانت ماشى فى اوكسفورد روود تلاقى المحلات مكتوب عليها طازة حلال كوشت. طبعا اول ما وصلت اوريجون انسى يا عمرو ممكن تلاقى طازة وكوشت بس مش حلال فتعمل ايه؟ تاكل سمك لما الواحد قرب يطلع له زعانف بس الحمد لله رب العالمين السمك هناك كان ممتاز وما اجمله لما كنت اصطاده من ويلاميت أو ماكنزى ريفر او اخطف رجلى لفلورنس واصطاد بالساند شريمبس او اطلع على نيو بورت واشارك فى رحلة صيد بحرية واطلع منها بشوية تونة بالمايونيز. كده الموضوع هيبقى سمك دوت كوم. المهم يا سادة ويا مظبوط تاقت نفسى الى اللحوم الحمراء فدلنى الأخوة هناك على مجل عربى فى بورتلاند - حوالى ساعتين رايح وساعتين جاى وممكن تجيب منه اللى انت عايزه بس كان غالى جدا انا كنت طالب صعلوك عايش على معونة الوالدين بالاضافة لمشروع وتنظيف الأسطح اللى كنت عامله بس كانت مستورة والحمد لله. الى أن جاء العيد يا حضرات وذهبت مع احد الزملاء الى همفرى -88 سنة ودولى من حرب كوريا.المهم الخواجة همفرى عنده مزرعة طويلة عريضة وبها جزء كبير خاص بالابقار والخرفان والمعيز لو حبيت. تنقى الخروف اللى انت عايزه وأتخنها خروف ما يزيدش عن 40 دولار وخش عالمدبح تلاقى يافطة كبيرة مكتوب عليها بسم الله الله أكبر يقوم صاحب الخروف دابحه وياخده همفرى عالخطاف ويعلقه ويسلخه من غير نفخ ولا ضرب وبعدين فى ثوانى تلاقى الخروف عالمنشار واتقطع اربعة. طبعا انا عجبنى جدا التنظيم والطريقة اللى كانت على درجة عالية جدا من الكفاءة والحرفية. عرفت الطريق الى همفرى - بس كل كرة كان لازم اتوه وسط المزارع الشاسعة الى ان اصبحت التوهة جزء من الطريق الرسمى لهمفرى يعنى كل مرة كنت اسوق لغاية ما الاقى ديد اند وبعدين ارجع وادخل 3 يمين وبعدين واحد شمال - ان ذا ميدل اوف نو وير. بعد العيد روحت لهمفرى حوالى مرتين او تلاتة وكل مرة انقى الخروف وادبحه وهو يقوم بالباقى وفى كل مرة كان كريم يلعب فى المزرعة وتعرفنا على زوجته بيث 85 سنة وأصغر اولاده جو 58 سنة. فى المرة الرابعة أخبرنى همفرى عن رغبته فى التقاعد وهو ما لمسته من تناقص ان لم يكن اختفاء اغلب حيوانات المزرعة. غير انه ارشدنى الى مكان فى جانكشن سيتى ممكن اشترى منه الخروف بالمزاد ووعد انه ممكن يتولى هو موضوع الجزارة. طبعا انا ما كدبتش خبر ويوم السبت كنت شادد الرحال على المزاد فلقينا مجموعة خرفان وكل واحد عليه رقم وسابوهم فى صالة العرض لمدة نصف ساعة عشان اللى عايز يعاين يعاين. وبعد كده بقوا يندهوا رقم رقم والناس تقول العرض بتاعها وأعلى سعر يفوز. طبعا انا كنت منشن على خروف الخالق الناطق سعد اللى حكيت عليه فوق واول ما قالوا رقمه روحت مسحوب من لسانى وقايل 40 عشان افوز بالصفقة فالناس كلها بصت لى زى وعينيهم بتقول "اميجوس" والراجل راح خابط وقايل "سولد". ما روحت أدفع لقيتهم بيوزنوا الخروف اتارى المزاد كان عالباوند مش عالخروف وروحت زى الباشا دافع 50 دولار وعرفت بعدها ان كان ممكن آخد الخروف هو هو ب20 دولار يعنى استرتيجية بايظه حتى لو كنت فاهم صح. طبعا كان عندهم حق وانا طلعت فعلا أميجو. المهم خدت الخروف وطلعت على همفرى ما لقيتهوش ولا هو ولا مراته ولا الهوا. فضلت قاعد لغاية العصر وهما ولا حس ولا خبر. طيب اتصرف ازاى فى الخروف ده

عايز تعرف تعالى بعد الفاصل

خروف دوت كوم 4 - الخواجة همفرى

2006-07-19T05:33:00.000-07:00

طيب

نرجع لموضوع الخواجة همفرى بتاع اوريجون

عايز تعرف تعالى بعد الفاصل

خروف دوت كوم -3 عجل الحاج محمود

2006-07-19T05:28:00.000-07:00

عجل الحاج محمود

قبل ما نروح مزرعة همفرى احكيلكم حكاية من مواقف وطرائف ما كنت لأصدقها لولا انها حدثت امامى. جارنا الحاج محمود اشترى العجل المتين قبل العيد باربعة ايام ولسبب ما قرر أن يكون مقر اقامة العجل المؤقت - خلى بالك المقر هو اللى مؤقت - تصدق والعجل برضه طلع مؤقت - المهم قرر يطلعه فوق السطوح وعنها وهاتك يا زق ومحايلة فى العجل لحد ما طلعوه السطوح اللى هو الطابق الخامس والعجل ما كدبش خبر أول ما شاف السطوح والبراح راح جارى وواخد معاه سور المنور ونازل على تحت وكان له دوى هائل بصراحة. طبعا الناس نزلت جرى على المنور ومعاها السكاكين عشان يلحقوا العجل قبل ان يلفظ أنفاسه غير أن الحاج محمود أمرهم بالتروى حتى قام العجل ونفض الغبار وقوالب الطوب عن نفسه وشرب شوية ميه وبقى عال والناس تقول له يا حاج دى حلاوة روح يقول لأ العجل بخير ومصر كلها بخير شوية وقرر يطلع العجل فوق السطوح - تانى. والناس قالت ماشى هوبا يا كارم شد يا علاء وتم دفع العجل دفعا الى الدور الاول ثم الثانى وبعدين العجل "حرن" هناك وصدر نفسه ومش عايز يتحرك وبدأت عظامه تطرقع مع كل حركة. عندها أدرك الحاج محمود ان العجل هيودع فصرخ فى الناس يناولوه السكينة والناس تبص يمين شمال وتلف حوالين نفسها مش لاقيين ولا سكينة. اتارى السكاكين كلها كانت فى المنور. وتم شحن العجل الى حديقة الحيوان

خروف دوت كوم 2

2006-07-15T01:06:00.000-07:00

ولما شببت عن الطوق - والأسورة كمان - أصبح موضوع الخروف زى ما بيقولوا الوزراء تكليف مش تشريف يعنى أصبح مسؤلية لأنك أولا لازم تنزل تشترى الخروف ولازم يكون خروف سوبر يرضى جميع الأذواق يعنى لازم يكون كاسر جوز زى ما الحاج رحمة الله عليه قال ولازم يكون وشه يا اما ابيض أو أحمر زى ما الحاجة قالت ولازم يكون له قرون ملفوفة زى ما بلو مايند قال ولازم تكون فروته طويلة زى ما اخويا حسين الله يرحمه عايز يعنى عايزين خروف زى بتاع امرؤ القبس مكر مفر مقبل مدبر معا. وطبعا اذا البلية لعبت وعرفت تجيب الخروف ده بقية العيلة بتشبط وتلاقى نفسك مندوب مشتريات الخرفان للأهل والخلان وكل واحد مديلك لستة فيها مواصفات خروف الأحلام. بعد كده عليك مسؤلية رعاية الخرفان واعاشتها والحفاظ عليها من أذية الجيل الصاعد بتاع مسابقات النطح واوليمبياد ابو فروة. بس ما اخبيش عليكم كنت بانظم المسابقات دى على خفيف وفى الكتمان للحفاظ على شعبيتى مع الجيل الجديد. بعد كده مشكلة الجزار فلابد لك يا محترم ان تتعاقد مع جزار كحترف ويمكن الاعتماد عليه ويحترم مواعيده لأن ورانا ناس عايزة بعد صلاة العيد بساعة يكون كل شئ تمام وطائر الحجل على شجرة الأرز وفقما جاء فى ترجمة أنيس عبيد. طبعا ده كان الجزء الصعب بس كنت باستغل النفوذ المعنوى لجدى فى الموضوع ده فكان الاستاذ منعم الجزار ياتى طواعية وبكل محبة اجلالا لشخص جدى الله يرحمه وكنوع من الوفاء بالعهد وصلة الرحم. - وبعدين لازم يكون عندك لستة بالأصدقاء والفقراء ليتم توزيع الاضحية عليهم وفقا للسنة وبعدين لستة اضافية يتم الوفاء بها من الخروف الاحتياطى. المهم ان الجيل الجديد بتاع البلاى ستيشن شال ايده من موضوع التوزيع ده فاصبح العبد لله هو المكلف بالتوزيع بس من غير عيدية. - وأخيرا وليس آخرا تمليح الفروة ووضعها فى الشمس مع انه ممكن توديها المدابغ يعملوها ميت فل وعشرة بس هو مزاج واحنا ماشيين تبع توجيهات السيد الرئيس. - بعد كده أروح البيت واشرب شاى مع بابا واستمتع بنظرة الامتنان فى عينيه وبعدين استمع للستة من المآخذ والمشاكل التى يجب تجنبها فى العام المقبل ان شاء الله- بعد السفرالى بريطانيا فى التسعينيات افتقدت هذه المهام الجميلة وييجى العيد وتلاقى ناس معيدة وناس مش معيدة واللى مستنى ايران واللى مستنى باكستان وحاجة لخبطة وافتاء بغير علم وانت مش عارف انا مين وحاجات كده. كان بعض الناس بيدبحوا عالرصيف فى اوكسفورد روود والبعض كان بيدبح فى الباك يارد والبعض كان يروح مزارع فى الريف ويخلص الليلة هناك . طبعا الحل الأسلم هو كان بارسال النقود وتكليف احدهم بتولى المهمة سواء فى مصر او فى فلسطين او العراق. - فى امريكا بقى الوضع اختلف. اول عيد دلنى الاصدقاء على صاحب مزرعة ومجزر اسمه همفرى بين كورفاليس ويوجين - فى اوريجون مطرح ما كنت عايش. طبعا عند الخواجة همفرى اتعرفت على جانب جديد من شخصيتى لم اتعرف عليه من قبل

عايز تعرف؟ لازم تيجى تانى

ابن البلد

2006-07-15T00:43:00.000-07:00

وبره القصور فيه ناس تتوه فى الزحمة وتموت فى الطابور
وناس تدوس على بعضها وناس تبيع من لحمها لجل الفطور
وناس فى برزخ وسطنا اموات كما الأحياء وعايشين فى القبور
وناس بتجرى وناس بترمح وناس ما مفيش فى قلوبها مطرح للبلد

وناس تخاف من وشها وناس بتندب حظها وناس بتبكى على اللى فات
وناس بترضى بالقليل تتعرى فى الليل الطويل وتجوع وتقنع بالفتات
وناس تخاف مالفرح من كيس الجوافة من صوت السكات
وناس بتتعب لجل غيرها ينسعد وناس تقول الحق لو راح تنجلد

وناس هناك متشمرة لجل الامير يفضل أمير
تصبح تقول الزور وتعطره لجل الفقير يفضل فقير
كل العجب ياللى تبيع الدين بالدنيا بالمال والحرير
طبع تعمل ايه للى يبيع وما نايبه الا بوس نعال شيخ البلد

هنا فى البلد فيه ناس وناس مع ان الأصل هو الأصل تراب وطين
ناس فى القصور متنعمين وناس كمالة كأنهم ملك اليمين
فيه ناس تدوس وناس مداس وناس بتتظبط فى المقاس متسلطنين
وناس تهج وناس تعج وناس تفور بكلام كبير ماله سند

فيه ناس فى ايدها النول بتنسج بسمة ورد فى خدود العذارى
فيه ناى بيحكى ويا صوت الصمت وانين السواقى وبيهدى الحيارى
فيه صوت اذان مع كل طلعة شمس ينده لجل ما يفوق السكارى
فيه ناس بتبنى وناس بتعلا وناس بتدى للبلد ما هما دول أهل البلد

وابن البلد فى الضلمة نجمة تهدى نورها لاهل بلدى الطيبين
يحكولنا عن سيرة بلد كان فيها الف شيوخ بلد شوف راحوا فين
ما فضلش غير صوت السواقى واللى ساقى باقى من عمر السنين
تفنى القصور والهيلمان والظلم ويا الصولجان ولا يفنى عرق ابن البلد

كل سنة وانت

2006-07-09T09:20:00.000-07:00

يمر العيد بعد العيد
والاحزان مطوية
سوى من شذى عطر
ومن كلمات أغنية
تجوب القلب تطربه
وتشقيه
وبالأشجان تسقيه
بآهات تعذبه
والأفراح منسية
ويأتى الليل يأوينى
يلملمنى ويسكننى
سوى من خاطر يسرى
وأوهام تنادينى
بالأحزان مروية
الا يا صاحبى أقبل
ستمضى اليوم فى كنفى
وتشرب من سنا كف
لعل الحزن ينسينى
لعل الوهم يكفينى
الى ان ياتى العيد
ويأتى بعده عيد
والأحزان مطوية

يا سيدى زعلان ليه؟

2006-07-09T09:18:00.000-07:00

أنا علمتنى الحياة ما افرحشى عالآخر
وان يوم جفانى الحظ مازعلشى ولا اتاخر
واعمل ليوم الحساب يا دنيا يا فانيا
ده كل شئ فيكى وان طال فله آخر

انت مش عارف بتكلم مين؟

2006-07-09T09:17:00.000-07:00

انا علمتنى الحياة دايما أكون انسان
اعذر واسامح واغفر واطوى بالنسيان
وامد ايدى واوصل مهما قطعونى
لجلن أسيب ذكرى بعد الزمان بزمان

والناس معادن

2006-07-09T09:16:00.000-07:00

وعلمتنى الحياة أصون الود والعشرة
واحفظ عهودى ولو كل الوشوش كشرة
والناس معادن مسيرك لو تخالطهم
تلاقى منهم دهب وفيهم كتير قشرة

خليك جد

2006-07-09T09:14:00.000-07:00

انا علمتنى الحياة ما اتصدرش فى الهايفة
وامشى ف طريقى وأسعى والعيون شايفة
ده ياما ناس فى الضلال خاضت برجليها
وناس عند قول الحق من الظنون خايفة

كبر دماغك

2006-07-08T03:20:00.000-07:00

أفضل أن اتخاطب مع الناس بطريقة "هيا بنا" نلعب أو نتعلم أو نقرأ.

الغريب أن هناك صنف من الناس - وما أكثرهم هذه الأيام - لا يجيد التعامل الا بطريقة "أنا عايز واحد أهلاوى - أو زملكاوى حسب ما تقتضيه الظروف - يطلع لى.

تتصرف كيف يا عبد الرحيم؟ تتصرف كيف يا عبد الرحيم؟

البعد عن الناس غنيمة فلا تتعثر بذنوبهم وخطاياهم

خروف دوت كوم - جلد للبيع فرو للبيع

2006-07-06T18:07:00.000-07:00

خروف دوت كوم - جلد للبيع فرو للبيع
ولخروف العيد ذكريات جميلة وان بدت مؤلمة للخروف فى البداية وانا طفل صغير الا انها تحولت الى مغامرات فى الصبا ومسؤلية وانا غض غرير. كان اول خروف أوعى عليه اسمه سعد - مش عارف ايه حكاية سعد دى مع الخرفان. والحكاية ان كان عندنا مخزن كبير غير مستغل أو هكذا تخيلت الا فى الايام التى تسبق العيد عندما يشرف الخروف ومعه رهط من خرفان الأصدقاء والجيران والعائلة. سعد ده وصل قبل العيد بحوالى شهر تقريبا خلاله توطدت اواصر الصداقة بيننا وكنا نتشارك فى البرسيم انا وهو واصدقائى - محدش يفهم غلط - هو كان بياكله واحنا كنا بنعمله زمامير واللى عايز يعرف ازاى يعمل زمارة من عود البرسيم يدفع 57 قرش. وكنا كل يوم ناخد سعد نفسحه ونفرجه على الأماكن المحيطة فى القاهرة الفاطمية مع عدم تجاوز الخط الأحمر وهو شارع الأزهر. فى الايام الأخيرة السابقة للعيد وصلت مجموع أخرى من الخرفان بالاضافى الى بقرة صفراء ومرة كان فيه جمل بس ده حكاية لوحده. يوم العيد كان يوم صعب جدا خاصة مع مشهد ذبح صديق الطفولة غير اننا سرعان ما تجاوزنا هذا الموقف كأطفال مع هدايا العيد والعيديات والذى منه. مع مرور الوقت تحولت العلاقة مع الخرفان الى نوع جميل جدا من التسلية يكون فيها الخروف - واللى غالبا اسمه سعد - هو المين أتراكشن حيث كنا نقوم بجميع انواع المسابقات بين الخرفان مثل مسابقة أحسن فروة ومسابقة أسرع خروف غير أن أهم مسابقة على الأطلاق والتى هى أم الالعاب وعروس المسابقات كانت مسابقة النطح والتى غالبا ما كانت تتم بعد تأمين المخزن بواسطة 2 ناضورجية والرهانات كانت بتشتغل على ودنه. طبعا مسابقات النطح كانت على تراكين مختلفين. التراك الاول هو النطح باليد يعنى كل واحد ينزل منه للخروف فارس لفارس ويتلقى نطحة الخروف بيده - وهو المفروض - وكانت هذه المسابقة هى الأخطر والأكثر شعبية. التراك التانى كان خروف لخروف وهاتك يا نطح لما يبان لهم صحاب. كان فيه مرة خروف اسمه عنتر وكسر قرن خروف خالى وطبعا ما كانش فيه عيدية خالص. والطريف ان مأساة ذبح الخروف وانتهاء الالعاب الاوليمبية الخرفانية لم تعد بهذا السوء اذ تحولنا الى استغلال مأساة الخروف للتربح ببيع الفروة أو توزيع هدايا لحم الماسوف على شبابه على الأقارب وتحصيل العيدية. أكيد كلنا لينا ذكريات مع الخروف بعد الفاصل احكيلكم ذكرياتى مع الخروف فى بريطانيا وأمريكا وهى لا تخلوا من الطرافة - أوعدكم - كما يمكنكم متابعة المذكرات على موقعنا الاالكترونى kharoof.com أو موقعنا الصديق kharoof.online

ملاح وتايه

2006-06-26T00:08:00.000-07:00

ملاح فى وسط البحور ضيعت مجدافى
طاير كما العصفور والحمل فى كتافى
بيزيد ما ينقص وبارقص مالحزن بس صبور
وان طال على الليل الفجر هيوافى

اصبر

2006-06-25T04:02:00.000-07:00

صون اللسان واياك تاخد الأذى غية
وان جار عليك الناس اصبر كده شوية
وان جيت تنفس فى غضبك حتى لو مقتدر
فكر فى من يجازيك عالعفو والنية

المحمول وتخفيف الحمول

2006-06-24T00:08:00.000-07:00

من عدة ايام فقد كريم تليفونه المحمول فى نقلة نوعية يشهد له فيها بالسرعة والكفاءة والاصرار على تحقيق الهدف - الا وهو فقد الموبايل.

ولكريم ولنا مع الموبايل أحوال وأحوال. لك أن تتخيل سعادة الأطفال - والكبار أيضا بالأشياء الجديدة والهدايا خاصة المحببة الى قلوبهم ولك أن تتخيل أيضا مدى السعادة اذا ما كانت هذه الهدية تمثل عنصرا للتميز على الأقران وهو ما نسعى اليه جميعا.

بعد فترة تفقد الهدية بريقها وينتفى عن هذا الشئ الجديد لمعانه اذ نبدأ فى ادراك ما لاقتنائه من تكاليف وتتبلور هذه الصورة فى العقل الباطن على نحو يترجم الى اهماله وتركه هنا وهناك فى اشارة واضحة الى أن عبء الاقتناء ربما طاول أو فاق متعته وهى من الأرهاصات الأولى للفقد أو حب الفقد.

ولم لا وقد أدرك الأطفال أن الموبايل لم يكن سوى الجرس المعلق فى رقبة القط فأصبح كل طفل معلقا من موبايله لا يستطيع أن يتركه ويتجشم مغبة حمله والحفاظ عليه من الضياع فضلا عن الرقابة الصارمة على الرصيد والمكالمات الصادرة والواردة.

من الممكن جدا تعميم مسألة موبايل الأطفال لتشمل مقتنيات الكبار فكم من أشياء نتعلق بها ونتحمل من أجلها الكثير والقليل لندرك بعد فوات العمر أنها اقعدتنا وتعثرت بسبهها مسيرتنا. شخصيا لو عاد بى الزمان لتخلصت من الكثير والكثيرمن الأشياء - بل والأشخاص أيضا - لأخفف الحمل ولأجد فى السير.

أما كريم فهنيئا له فقد المحمول والتخلص من أول الحمول

ملحوظة - اذا وجدت المحمول فلا تعيده وخلى بالك من حمولك

حمير بلا حدود

2006-06-21T03:59:00.000-07:00

الحمير- مع حفظ المقامات - تتمتع بشهرة عالمية فتجدها فى كل بلاد الله وفى شتى بقاع الأرض على نحو يبرز -لا مؤاخذة - فيه الحماربقوة ليكون بحق مواطنا عالميا أو كما يقولون "جلوبال سيتيزين "

ولعلك ترى أن مشهد موقف الحمير - وفى بعض الأحيان البغال يكاد يتكرر فى كثير من البلاد وخاصة ذات الطبيعة

الجبلية. فى زيارة لليونان قمت بجولة فى بعض الجزر اليونانية ومنها جزر بوروس وهيدرا والتى تكاد تخلو من السيارات أو المركبات بصفة عامة بينما كانت وسائل الانتقال هى البغال.

طبعا محسوبكم فارس قديم لا يشق له غبار فى هذا المضمار ولك أن تعلم عزيزى القارئ أن جائزة كبرى كنت قد حصلت عليها فى سباق دولى للحميربالأهرامات تتصدر غرفة منزلى القديم فى شارع الازهر.

الجائزة مصنوعة من الجبس الخالص ومزينة بتوقيعات الأهل والأحباب وتمنياتهم بالشفاء العاجل. فى جزر اليونان حاولت استعادة مجد هكتور التليد بامتطاء أحد هذه البغال لأتجول بكل زهو وفخر فى أرجاء جزيرة هيدرا أو للتسلق الى كهف زيوس غير أنى آثرت السلامة - ولم لا وآثار معركة الأهرامات ما زالت عالقة فى الذكرى والجبس لم يزل معلقا فى المنزل القديم.

بعد أن عدلت عن هذه الفكرة اكتفيت بالتصوير وكفى به من هواية لمن كان له هكذا صولات وجوائز مع ذوات الأربع

وقانا الله واياكم شر الدروب الوعرة والحمير المارقة والبغال المستنفرة. والى لقاء جديد مع قصة وصورة من بلاد الله لخلق الله

حلو الكلام

2006-06-19T00:27:00.000-07:00

فى المكتبة عناوين تتعب معاها الناس
والخط فى الجرانين يحشى الهموم فى الراس
وانا بس بدى أكون يا اهل المداد والقلم
سطرين يسروا القلوب بالحبر أو بالرصاص

الدنيا غابة

2006-06-19T00:23:00.000-07:00

الدنيا غابة وفيها ناس كما النسمة وفيها وحوش
وناس فى الوش مبتسمة وتعمل شغل حلق حوش
قالوا لى كون وسط الديابة ديب ومتعافى
قلت العوافى ده انا نخل عالى الجريد الطين ما بيهموش

باب الكريم

2006-06-19T00:19:00.000-07:00

سهرت عيون الناس لكن نامت عن حوايجنا
نسأل ما نسأل مافيهم حد بيجيبنا
على كل باب حاجب ما يفتح حتى للنسمة
وبابك يا كريم مفتوح ولغيرك ما تحوجنا

يا رب انت الحكم

2006-06-19T00:03:00.000-07:00

الضلمة بحر غويط فيه القلوب تحتار
والظلم ظلمات ما يبرق فيها نور ولا نار
وانت الاله الحق وميزانك بينصفنا
نرفع ايدينا يا تهدى يا تاخد الجبار

فضل وكرم

2006-06-16T00:23:00.000-07:00

كريم عفوك بيشملنا ولا غيرك بنسأل حد
ومن نعمك بتكفينا وتأوينا فى النوى والبرد
ولو طالت ليالينا وزمجر فى الشتا رعده
بتسبقنا برضوانك وبنلاقى اللحاف اتمد

عبد المنعم سمبل

2006-06-15T05:32:00.000-07:00

عبد المنعم "سمبل" الاسم عبد المنعم والوصف "سمبل" شخصية بسيطة لدرجة تستعصى على الفهم. كأكبر أخوته تعود منذ نعومة أظافره على العطاء وتحمل المسؤلية والاستقلالية وتلك كانت أهم صفة من صفاته. فمن اجل الاستقلالية وعدم الاعتماد على الآخرين تحولت حياته الى ما يشبه الاكتفاء الذاتى فهو لا يطلب المساعدة من أحد وان كان فى أمس الحاجة اليها ولا عجب أن الله سبحانه وتعالى قد كفاه السؤال طيلة حياته فى وقت كان دائما يستمتع أن يكون صاحب اليد العليا دون من ا, أذى وفى الخفاء غير أننا كنا غالبا ما ندرى عن طريق الصدفة أنه هو الذى كان وراء كذا وكذا. تلك الاستقلالية جعلت حياته ابسط مما يمكن لأى منا أن يتصور لدرجة تبعث على التندر وهو سبب تسميته "سمبل". كان اسلوبه فى الكلام سهل وبسيط ومباشر لأنه لا يريد ان يتعب الناس فى فهمه والخق يقال غالبا ما كانت تأتى بنتائج عكسية. أتذكر مرة كنا نجلس فى مكان خاص بالعائلة وجاء أحد العاملين يسال عن مكنسة فقال أحدنا للعامل "خد المقشة وخد الباب فى ايدك" فلاجظ عبد المنعم أن هناك أشياء كثيرة تعوق مسار الباب فقال له "خد المقشة وسيب الباب" وكانت تلك من المرات النادرة التى يتدخل فيها فيها مقاطعا لأى حوار حتى أصبحت من الأقوال المأثورة فى الشلة ويقصد بها "هون عليك" أو لا تكلف نفسك فوق طاقتها" وهو ما كان يقصده. لم يذهب عبد المنعم لنرزى قط فى وقت كانت الملابس التفصيل قمة الوجاهة والشياكة لا لشئ سوى انه لا يريد ان يحمل الناس فوق طاقتهم والواقع هو لا يحب أن يطلب شئ من أى انسان وان كانت خدمة بمقابل او بأجر. عند شراء الملابس والاحذية لا يقوم بتجربة أى منها حتى لا يقع فى المحظور وهو طلب شئ من شخص ما والتسبب فى ارهاقهم من أمرهم عسرا. غالبا ما يأكل فى البيت واذا جلسنا فى مكان عام كمطعم أو مقهى فهو لا يطلب وانما يقوم احد افراد "الشلة" بالطلب نيابة عنه وغالبا ما كان ينصرف قبل الجميع حتى يدفع الحساب فلا يتحمل أى منا عنه أى شئ قل أو كثر. اذا ركب تاكسى فانه لا يتكلم مع السائق الا مرة واحدة يخبره فيها عن وجهته بالتحديد حتى لا يضطر لأن يطلب منه التوقف لاحقا. قصة زواجه كانت عجيبة حيث أحب فتاة من الجامعة ولم يظهر ذلك وطوى حبه بين ضلوعه وآثر السكينة الى ان دارت الايام وأصبح والدها رئيسا له فى عمله وأعجب بشخصيته واخلاقه وتفانيه فى العمل - لاحظ أن عبده عمره ما طلب اجازة ولا استأذن. المهم والد البنت ببساطة شديدة زوجه من بنته دون أن يطاب. كانت فلسفته فى الحياة "ازهد ما فى عند الناس يحبك الناس" وهو بحق قد زهد فى الدنيا كلها فجاءته صاغرة وأحبه الناس بلا استثناء برغم عدم ارتياح البعض من سلوكه حيال تفادى طلب أشياء ولو بسيطة. توقعنا أن تتغير حياته بعد الزواج الا انه كما يقولون "ما جمع الا اما وفق" فقد تحولت زوجته الى نسخة منه بعد ما وجدت فى نموذج العطاء بلا حدود راحتها ونعيمها تماما كما وجده. كان عبد المنعم يعلم علم اليقين أن رزقه آتيه لا محالة فهو يأخذ بالاسباب ويعمل بجد ولكن يعمل فى صمت ولا يسال. وكان خبيرا بالناس رغم ظن العض أنه "على نياته" اذا افترضنا فيهم حسن النية. حياة عبد المنعم كانت بسيطة فهو يعمل ولا يسأل ولا يستنكف عن مد يد العون. فى المرة الوحيدة التى سافر فيها تعرض لحادث أليم ومات على أثره وتم دفنه هناك. رحمه الله أراه يخرج لسانه لنا وهو يقول حتى فى موتى لم تكن لى حاجة لأى منكم. الحقيقة يا عبده ما كان أحوجنا نحن أن نكون بجانبك ما كان أحوجنا أن نعيش لحظات الوداع ما كان أحوجنا الى تلك الدمعات ما كان أحوجنا الى نظرة أخيرة. اللهم ارحم موتى المسلمين الذين شهدوا لك بالوحدانية ولنبيك بالرسالة وماتوا على ذلك

خوف وصمت

2006-05-14T01:11:00.000-07:00

ما بين صمتك وبين خوفى يضيع الحب
يتوه الشوق ولا تعرف طريقها منين

دموع القلب
وانا وانت كما المجاريح

فى قلب الريح بتتلاقى خطاوينا
ونتباعد ونتغرب

ويطوى اليل امانينا ويتوه الدرب

ما بين صمتك وبين خوفى

بيغلى الشوق فى احضانى
وبين العتمة والترحال

وحزن الصمت فى الموال

بيدبل زهر بستانى
يطير الشوق كما العصفور

فى قلب اليل

ينادى الفجر والمرسى
يطول الليل واهاته تقول لسه

وتحدفنا لبحرالغربة من تانى

ما بين صمتك وبين خوفى

وقفت كتير على بابك وانا باحلم

بيوم ما الحزن ينسانا

ويدوب الصمت جوانا

ويصحى الشوق ويتكلم

بيوم اسمع صدى صوتك ينادينى

ألم شراعى مالغربة ومالأحزان تضمينى
اتارى صمتنا والخوف

بنى أسوار على حجر المدى والطيف

وراها الحلم يتألم

العيش لخبازه

2006-05-08T10:28:00.000-07:00

انا علمتنى الحياة أدى العيش لخبازه
ده كل كار له ناس شاطرين بيمتازوا
اما الحواة والأفاقين وأمثالهم
حصان خسران ولو فى القريب فازوا

منين يا بلدينا

2006-05-08T10:21:00.000-07:00

قالوا بلادك فين قلت اللى فيها امى

قالوا بترحل ليه قلت اجرى من همى

والقى حبايب واصاحب ناس وافارقهم

ولا يصعب عليا غير دمعة فى عين أمى

سايس حصانك

2006-05-08T10:20:00.000-07:00

سايس حصانك واوعى تسيب الحبل عالغارب
واربط حزامك ياللى للخطر راكب
ولا بد يا معتمد عالمولى تعقلها
وعشان تخوض البحر لازمك قلع ومراكب

ريم

2006-05-05T08:59:00.000-07:00

ريم يا فرحة القلب الحزين
يا فراشة طايرة بالحنين
يا نجمة طالة بالهنا من كام سنة
هلى علينا قبل ما تفوت السنين

غاب القمر

2006-05-05T08:58:00.000-07:00

غاب القمر فى يوجين وغيابه عنى طال
والقلب لولا الأمل كان انفطر فى الحال
طللى علينا يا ريم أو ابعتى شالك
يزول حزن الليالى ويرتاح معاه البال

الدنيا ليل

2006-05-05T08:57:00.000-07:00

الدنيا ليل والنجوم طالعة تنورها
ومصر هى العروسة تتعاجب بمنظرها
عروسة بس العريس فى الغربة بيعانى
امتى حييجى اليوو ونشوفه زان دارها

يا رب

2006-05-05T08:52:00.000-07:00

شلت الذنوب والمعاصى وجيت أقول لبيك
ودموعى تسبق كلامى وقلبى مخلص ليك
شايل وحملى تقيل لما انكسر ضهرى
يا رب وانت الكريم مالى أمل غير فيك

ساعة الغروب

2006-05-05T08:47:00.000-07:00

القلب ساعة الغروب مش حمل تنهيدة
والوحدة كما الصحرا لا نخلة ولا جريدة
والصدق زى السحاب بالخير يبشرنا
والحب لما يوافى لا يخلف مواعيده

عالية وغالية

2006-05-05T08:46:00.000-07:00

قالوا النجوم فى السما جنب القمر عاليا
قلت النجوم عندنا جوه القلوب غاليا
تقرا وتكتب لنا من اجمل الاشعار
وفى الاسم لو تحتار هى اسمها عاليا

ايوب

2006-05-05T08:44:00.000-07:00

ننساك ازاى وناعسة فى القلوب حاضرة
وكلامها يحيى نفوس عالبعد مش قادرة
ما تقوللى ايه العمل والدنيا واخدانة
والغربة فيها حاجات انت بيها أدرى

مغرم بحبك

2006-05-05T08:36:00.000-07:00

انا ودى اكتب لك بدل البيتين ملحمة
واغزل قصايد نور زى النجوم فى السما
واضرب لكل الأحبة فى الغرام المثل
مغرم بحبك يا بلدى وانت مش مغرمة

خفت اشوفك

2006-05-05T08:31:00.000-07:00

خفت أشوفك تسألينى
تفتحيلى سين وجيم
كنت فين ماهو لسه بدرى
اعترف يا سى ابراهيم

خفت من نظرة عينيكى
من سكوتك والكلام
والبتاعة اللى ف ايديكى
خوفت لا تصحى الجيران

خاف مالحساب

2006-05-02T23:02:00.000-07:00

خاف مالحساب وحاسب كل يوم نفسك
واعمل لبكرة وتوب عن ذنوب امسك
واصلح ما بينك وبين رب الخلق وباريهم
يكفيك شرورهم ويحفظ مالشرور نفسك

احفظ صلاتك

2006-05-02T23:00:00.000-07:00

احفظ صلاتك وصوم السنة قبل الفرض
واوفى بعهدك وحابى عالشرف والعرض
وارضى بقليلك لجل المولى يباركلك
ده عمر الطمع ماطال فى يوم سما ولا أرض

علمتنى الحياة

2006-05-02T22:57:00.000-07:00

انا علمتنى الحياة امشى جنب الحيط
واسعى على رزقى ولو قالوا عليا عبيط
ما دمت فحالى وعيالى صبرى راسمالى
هاوصل لشط الامان واعدى أى محيط

محمود بنات سكر نبات - شخصيات تبحث عن مؤلف

2006-05-02T00:00:00.000-07:00

محمود بنات سكر نبات
انسان رقيق محبوب من كل أصحابه بسيط لدرجة تستعصى على الفهم سايبها على طريقة مطرح ما ترسى دق لها. عمره ما خطط لحاجة عشان كده عمره ما كان بيزعل على حاجة. والده الله يرحمه كان دايما يقول "الولد ده أحسن شغلانة له انه يكون وزير سابق - باشا سابق - رئيس مجلس ادارة سابق المهم عالمعاش وخلاص - مش عشان كسلى ولا حاجة بالعكس كان ناجح ومجتهد - ولا يزال - عشان فيه ناس عرفت طريق البلوج وشكلهم هيخلوها دندره - الحقيقة كان ناجح ومجتهد وزى ما تقول أشطر واحد فى الشلة - ده طبعا بعد العبد لله.
بس هو كان عنده هدوء وطمأنينة غريبة لا تتوفر الا الى شخص عنده قناعة بأنه خلاص عمل اللى عليه وأدى رسالته فى الحياة. كان دايما واخد الامور خطوة خطوة مما سهل عليه التركيز فيما يفعله وكان لديه قدر محمود من التوكل على الله.

مشكلة محمود كانت فى البنات أو مع البنات بالأحرى. طبعا اللى ما يعرفهوش كان يفتكر ان الولد ده "مقطع السمكة وديلها" لكنه فى الحقيقة كان خجول جدا وكان على قدر من الالتزام يمنعه مما كان الأولاد فى سنه لا يجدون غضاضة فى فعله من كلام فى التليفونات أو كتابة جوابات على ديل الطيارة أو ارسالها فى عمة البواب من غير ما ياخد باله. خلى بالك الكلام ده على أيامنا كان يمثل اكثر أحلام الشباب الصايع جموحا.

المهم فى المرحلة الجامعية بدأ صاحبنا فى كتابة الشعر الرومانسى - ده كان تطور طبيعى للشلة كلها تقريبا
لحد ما عقلنا وابتدينا نذاكر احصاء وكلام من ده بس هو استمر فى الرومنسية دى وكان من الطبيعى أن تصل قصائده للبنات اللى معانا وهنا بدأت المشكلة.

محمود دايما واقف مع تلات بنات أو أكثر وعمال يكلمهم عن ناجى وجبران وسيزيف وايكاروس وألف ليلة وليلة والمانفستو الشيوعى والبومة العمياء بتاعة الراجل الايرانى المهم لحس مخهم وكل يوم على ده الحال واحنا قاعدين.

بعد التخرج ابتدت الناموسة بتاعت الجواز تقرص فى الشباب واحد ورا التانى والبنات ابتدوا يتخطفوا وكل ما واحدة تتجوز محمود يهبدنا قصيدة تقطع القلب بس فضل محافظ على العدد بتاعه - دايما تلاقيه واقف مع تلات بنات واللى تمشى تيجى غيرها. المهم فى الآخر صاحبنا قرر انه يتجوز بس كده. تتجوز مين يا عمنا يقول مش عارف ادونى اختيارات. يا ابنى ايش حال مانت واقف معاهم بقى لك سنين لدرجة انك الوحيد فى الشلة اللى بيتكلم مع صنف الجنس الناعم ده يقول باحبهم كلهم وهو فعلا كان بيحبهم كلهم لكنه لم تكن لديه الجرأة على اتخاذ خطوات جدية فى الموضوع مش عارفين ليه.المهم فى سعيه للزواج تخبط وتأرجح بشكل غريب وكان دايما فيه علامات ان الموضوع مش هيمشى ومع الوقت زاد الحاح موضوع الجواز عليه لدرجة انه كان أول واحدة يشوفها الصبح يتصل بينا ويسأل ايه رأينا فيها عشان يتجوزها.

أول مرة كانت واحدة زميلة فى الشغل والناس كلها قالت حودة ل "ع" و"ع" لحودة وربنا يتمم بخير لحد ما الموضوع وقف. ليه يا عمنا قال ايه فى يوم قالت له أفغانستان فى أفريقيا. طب وماله يا حودة وهى أفريقيا وحشة؟ المهم الموضوع باظ كده من غير مناسبة

تانى مرة كانت واحدة زميلة برضه بس مش مدياله وش بس أهلها كانوا بيحبوه وفضلوا يتحايلو عليها وهى تقول أفكر لحد ما حودة صرف نظر - طبعا بعد 7000 قصيدة من البلوز الأصلى.

تالت مرة كانت زميلة قديمة هو فاكر انها مخطوبة وهى مش مخطوبة وفضل يكتب قصايد سنتين فيها على طريقة الحب العذرى اللى من غير أمل بتاع فريد الاطرش وفى الآخر جالها عريس فصاحبنا اكتشف انها طول الفترة دى كانت مش مخطوبة.

رابع مرة جابوا له عروسة من طرف زميلة محترمة فتقرر انه يشوفها فى مكان ما بالاسماعيلية أو فايد مع أسرتها للتعارف الأولى فحصلت حادثة غرق فيها حوالى سبعة.

خامس مرة كان رايح يشوفها فى فرح خالتها وع المعازيم قام حصلت توابع للزلزال والعمارة بتاعة الجيزة كانت هتقع.

سادس مرة كانتالمرشحة هى خالة العروسة نمرة خمسة اللى الفرح بتاعها اتفركش ومش عارف ايه اللى حصل

سابع مرة كانت زميلة من أمريكا وبعدين سافرت قبل قراءة الفاتحة باسبوع عشان تجيب ورقة بوستة

تامن مرة راح لوالده ووالدته وقال لهم جوزونى قالوا له طب خليك أنت هنا. رجعوا وهما قاريين الفاتحة. طبعا التامنة كانت تابتة ودى كانت نهاية البنات مع محمود سكر نبات. من ساعتها وهو بطل يكتب شعر وبطل يتكلم مع أى بنات الا اجمل 3 بنات ربنا رزقه بيهم ليكونوا أجمل قرة عين له ولزوجته اللى كانت شايفة ومتابعة من الأول بس عارفه انه فى الآخر مسيره هيتجوزها هى من دون سائر البنات.

علمتنى الحياة

2006-04-28T23:57:00.000-07:00

انا علمتنى الحياة ان حقوق الطبع محفوظة
والكل عمال يقول بس الكلمة مفروزة
اكتب وقول من قلبك مش من الجرنان
و اياك تغش لا تبقى الصورة مهزوزة

وعلمتنى الحياة

2006-04-26T01:32:00.000-07:00

انا علمتنى الحياة اكون حريص ولا أخون
واصبر على السوء وكل لئيم بيتلون
وكفاية انى بشوف تصاريف القدر
والدنيا فيها المر بس الحلو بيهون

وكمان علمتنى الحياة

2006-04-18T05:08:00.000-07:00

أنا علمتنى الحياة انى أشترى ولا بعش
واكسب قلوب الرجال واجرى عالحق لجل يضعش
وآجى على نفسى والم شمل الأحبة
ماهو بكره كله يزول ومفيش جيوب فى النعش

مصر الأمل

2006-04-16T08:56:00.000-07:00

الحب كان والوطن شاهد على جولى
والغربة كانت كفن فيه الحنين ملفوف
واللى انجضى من عمرى مين يجيبهولى
يا مصر وانتى الأمل حيشاه سحابة خوف

ثورجية آخر زمن

2006-04-16T01:09:00.000-07:00

ثورجى هلفوت ولا حد يموت
يصرخ بالكلمة وبالنبوت
والذمة ما تسأل عنها يا بيه
من قشة لفيل بالراحة يفوت

ثورجى فى السيما وفى البوتيكات
بيعيد ويزيد فى الفضائيات
ما يفوت أى مناسبة عليه
غير لما يكون عامل ألوفات

ثورجى للى هيدفع أكتر
ومعارض ايه انما منظر
وان يوم سيده زغر له بعنيه
يصبح هتيف الله أكبر

ثورجى فاكر مااحناش داريين
بايع فى الكار الناس والدين
وان مات برضك هنصلى عليه
طبعنا غلاب ما احناش قاسيين

بعيد عن دماغنا

2006-04-16T01:07:00.000-07:00

يا زامر الحي وضعنا فى آذاننا "فِلة"
تصم السمع فلا تشفى لنا عِلة
ان كنت ترجو بهذا الشدو اصلاحا
فاصدح بعيدا لغير الأهل والمِلة
فلنافخ الكير فى حينا سعة
ولحامل المسك كسرنا خمسميت "قُلة"

2006-04-14T08:51:00.000-07:00

أنا علمتنى الحياة دايما أقول يا رب
انت العليم والحكيم وانت المعين فى الدرب
لا مال ولا جاه بينفع وكل شئ فانى
وانت الكريم وبرحمتك تفك عنى الكرب

2006-04-14T08:47:00.000-07:00

أنا علمتنى الحياة اصرخ بدال ما آخد على قفايا
وفى الفرح والاتراح اقول كل اللى جوايا
وان فات فى يوم جبارعشان يسكتنى
أصرخ فى وشه وأقول حرام كده كفاية

علمتنى الحياة

2006-04-13T19:02:00.000-07:00

أنا علمتنى الحياة أتعب ولا أكلش
وأبقى زى الفجر بيشقشق ولا يملش
وان يوم لقيت الجفا والقسوة فى صحابى
اضحك واخلى الود يزيد وما يقلش

يا رب خلى

2006-04-11T06:38:00.000-07:00

يا رب خلى يا رب كبر
يا رب نور طريق مزهر
يا رب خلى حبيبتى ريما
عروسة تكبر فى حضن ماما
نوارة تطرح بين الزهور
بكره المدارس
يا رب حارس
تنادى ريما وسط الطابور
عصفور محندق
يقوم يزقزق
يقول غناوى بين الطيور
ويقول يا ريما يا قلب بابا
يا وردة نادية بين الزهور
لولاكى انتى لا كان لبابا
فى الدنيا فرحة
ولا كان لاوريجون
فى الفجر نور
دى البسمة منك تخلى قلبى
يطير يرفرف
يعدى ليكى
سبع بحور
يا رب نور عيون حبيبتى
ده انت اللى عالم وانت الشكور
انت اللى دايما تزيد ونشكر
وللمعاصى ستار غفور
ولجلك سترك ولجل عفوك
ولجل تبعد عنها الشرور
لاقوم اصلى واصوم تملى
بالنعمة مرضى
واقضى فرضى
وعالمداومة اكون صبور
لجلن ما تكرم عيون حبيبنى
بعيون حورية
ومرمرية
وضى يملا ايامها نور

ماما امريكا

2006-04-11T05:08:00.000-07:00

بلدى يا بلاد الحرية
حبك ده مكلبشنى فقلبى
يا ذالة الدول العربية
بتصلحى فيهم وتربى
وان زارك يوم عبرى تقومى
من بوسطن لما المسيسيبى

من وحى قصيدة حب

2006-04-11T05:00:00.000-07:00

يوقظنى صمت الريح ويفزعنى
فى أول غفوات الليل
احدق فى هالات فوق جبين النجم القطبى
كى لا تتسرب منى الاحلام
حتى لا ترحل أنفاس الزهر عن الأنسام
حتى لا أوقظ فى قلبى ذكرى
طاغية كدفوق السيل
والناس نيام
فى أول غفوات الليل

الليل

2006-04-10T23:33:00.000-07:00

أزيح الحزن عنا يا خفاجا
بأنفاس يميل لها المزاجا
وأحجار تنير الدرب ليلا
وترشدنا اذا ضل السراجا
وتمباك بطعم الشيح ينشى
مدخنه ويعميه ابتهاجا
ودردشة لحد الصبح تسرى
اذا ما قام لليل اعوجاجا
وصوت الزهر يغلب كل صوت
واليك مزنوق ويأبى الانفراجا
وشيش الدومينو يعانق كل بيش
وشات النت له اليوم الرواجا
يبيت الشعب دوما بالمقاهى
قبيل الفجر دون الانبلاجا
وفى المصانع لا ترى الا كسالى
وعند الجد لا تجد النعاجا
فهم فى الكليبات اهيموا
وهم عن كل جد فى اعوجاجا
وكل الناس اضحو فهلوية
يرومون الأبيج والديباجا
وضاقت بالشريف السبل فيها
ودانت للأونطجى الفجاجا
وتعجب أن مصرا قد أنيخت
وتأسى اذا ما ركب الخواجا
لعمرك ان أردت الخير فيها
فلتقابلنى فى وادى سفاجا

المدينة العتيقة

2006-04-10T23:30:00.000-07:00

تطالعنى المدينة العتيقة كل صباح
بألف وجه ووجه
أرنو اليك مع أشراقة كل صباح
يا زهرة عشقى النيلية
وعيناك, هذى البحيرات الحزينة
ومرفأى بعد طول السفر
وعناء الرحيل
وليالى العمر المنسية
مالى لا أراها
مالى لا أراك وقد احتشدت الوجوه
أولست من ساكنى مدينتى العتيقة
أوليس الصبح بموعدنا
فلماذا رحلت عن مجلسنا السمار
وتوارى خلف سكون الليل حنين الأغنية

كل صباح يا طيرى الشارد انتظرك
أن تشرق شمسك بربيعين
وشفاه وضحكتين
بليالى الحب المنسية
كل صباح يا عمرى التائه أبقى
يحدونى أمل بلقاء
أتخلص فيه من كل الأحمال
كل الأوزار
يخفق فى أروقة القلب جناح كنار
بحنين يملأ كف البشرية

الناس نيام

2006-04-10T23:23:00.000-07:00

تسكن أحزانى عند الفجر
ما ان ترحل عنا العتمة حتى تخبو
وتعاودنى فى أول غفوات الليل
والناس نيام قد سكنوا
كل مساء فى ذات الوقت
فى ذات البين
والناس نيام ما عرفوا
ان الذكرى تأتى مرة
تعصف فينا المرة بعد المرة
ويقوم الناس وما سمعوا
أنات القلب
وحنين خطانا
لعذاب الدرب
الناس نيام الا من عشقوا
الا من ذاقوا والتاعوا بسياط الحب

قال يقول

2006-04-10T23:20:00.000-07:00

قال يقول
والناس حشود تتكلم
والقول كثير فى المجمل
بالتصريح وبالتلميح
عن قلب فى العشق ذبيح
اغتيل ولكن لا يعلم
بسهام من لحظ فاتن
توغل فى القلب وتصرعه
وتقض بليل مضجعهه
فيغنى اليل ولا يندم
والناس تراه وتحسده
والكل ينام ويرقبه
يا ليت السهم رمى قلبى
اترانى كنت مقاومه
اترانى قد كنت سأعلم

حين أراك

2006-04-10T23:14:00.000-07:00

حين أراك أشعر ان الكون يضيق
أن فضاء الدنيا مسجون خلف القضبان
أن طيور الدوح تخاصم كل الأغصان
أن البحر غريق
أن البين سحيق
أن الليل يطول لتبقى أنفاس الزهرحبيسة أعلى جدران
أشعر ان الحلم قصير مهما أسعدنا
أن الوصل رهين البين
أن البعد قرير العين يجمعنا ثم يفرقنا
أشعر أن العمر قصيرمهما طالت منا اللفتات
أشعر أن الصمت يطل علينا
ومن جنبات الليل يشير
أن تخفت منا الكلمات
أشعر ان القرب يواريه البعد
أن لقائك ممزوج بالفقد
أن الحب عذاب
أن العش الدافئ بعد نعيم اللقيا جد خراب
أن الكون يضيق فلا متسع للقانا
أن العشق رحيق قد حرم الكأس شفانا
أحبك أفتقدك أخشى من فقدك
ما أقسى أن تشرق شمسك ثم تغيبى
أترانى أقلع عن حبك
أم أحيا دوما مع أحساس الفقد
أم أبقى دوما بغروب

خبر عاجل

2006-04-08T08:46:00.000-07:00

خبر عاجل
ها نحن نقلب فى القنوات
والورد على كل الشرفات
واذا بالخبر العاجل يصفعنى
عن مصرع ألف من أهلى
سبق وأن قتلوا بالفقر
وانتهكوا بالقهر
وانا منهم
أو هذا ما أزعم
لأزين بالوصف الكلمات
أتفرس هذا الوجه العائم فوق الماء
يملك كل ملامح وجه أبى
أعرف تلك القسمات
تحمل حزنا يسرى فينا عبر السنوات
أعرف تلك السمرة من طمى النيل
وهذى الأيدى الممشوقة كجريد نخيل
ماتت فى غفلة
وانا أبحث فى القنوات
عن نصر زائف
عن وجه أملح
ينسينى قسمات وجه أبى
ننتقل الآن الى الشوط الثانى
فى كأس الأمم الأفريقية
قالت لورا ما هذى الدمعة
مدت يدها لتجففها
بمناشف ومسوح دانمركية

سألت الليل

2006-04-05T19:54:00.000-07:00

سألت النجوم عنك والليل ومواويله
ولما هل القمر سهرت أحكيله
عن شعر أسود بلون الحزن جوايا
عن رمش هز القلب عن لمة وسهراية
عن طرحة بيضة تهفهف فوق كتاف أمى
عن قلب أبيض شايل مالصبا همى
عن دقن جدى ونضاراته والعصايا والقلم
عن مدرستنا والطابور واحنا بنحيى العلم
عن حياتنا وضحكنا واحنا فى الحارة صغار
والنقشبندى ويا رفعت والأدان ساعة الفطار
عن صاجات الكحك ليلة العيد شايلينها الولاد
عن قلوب صافية توافى ولا تخلف معاد
كله ده راح فين يا غربة من سنين
والجواب عالخد نازل دمعتين
من زمان يا أمى وانا باحلم أجيلك من زمان
حلم أصبح مستحيل بعد ما فات الأوان